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六祖慧能与神会师徒间的六次问答

发布时间:2021/03/11 佛旅资讯 浏览次数:695

 

唐代有一位神会禅师,俗姓高,是湖北襄阳人。童年时就从师学经史,尤好老、庄之学,后来读《后汉书》知有佛教,后于国昌寺从颢元出家。

 

他13岁时,从荆州玉泉寺前往广东韶州曹溪处参拜六祖慧能。

 

神会在广东韶州曹溪六祖慧能处住了几年,颇受慧能的器重。为了增广见闻,不久他又北上参学。先到江西青原山参拜行思禅师,然后又到河南洛阳受戒。唐景龙年中(707-709),神会又到了曹溪。他认真阅读佛教经典,但有六处感到困惑不解,于是他便去请教六祖慧能。

 

第一问:“在戒(戒律)、定(禅定)、慧(智慧)三学中,所谓戒,应戒何物?所谓定,应从何处修习?所谓慧,应从何处获得?”

 

六祖回答说:“定就是定其心,戒是戒其行,慧即在自性中观照,自见自知深。”

 

第二问:“本无今有有何物?本有今无无何物?诵经不见有无义,真似骑驴更觅驴。”

 

六祖回答说:“生前的恶行记忆本无,生后的善行今有。念念不忘行善,后代人天不久。你现正在听我的话,我就是本无今有。”

 

第三问:“将生灭却灭,将灭灭却生。不明了生灭的意义,所见就如同聋耳瞎眼。”

 

六祖回答说:“将生灭却灭,令人不执性,将灭灭却生,令人心离境,未脱离这两种见解,自然除去生灭的错误观点。”

 

第四问:“先顿悟而后渐悟,先渐悟而后顿悟,不了悟顿、渐的人,心里常常迷闷。”

 

六祖回答说:“听法顿中渐,悟法渐中顿。修行顿中渐,证果渐中顿。顿、渐是不变的条件,悟中不迷闷。”

 

第五问:“先定后慧,先慧后定。定、慧后初,怎样才是正确的呢?”

 

六祖回答说:“本性常生清净心,定中而有慧。于境上无心,慧中而有定。定、慧平等没有先后,定、慧双修,自心就是正。”

 

第六问:“先佛而后法,先法而后佛?佛法本根源,最初从何处出?”

 

六祖回答说:“说就是先佛而后法,听则是先法而后佛。如果说佛法本根源,一切众生都从自己心里出。”

 


六祖大师真身舍利

 

神会在六祖慧能圆寂后,曾到洛阳弘扬六祖的顿教,确立了六祖在中国禅宗史上的地位,并著有《显宗记》盛行于世。后来,神会在山东菏泽建寺,开创菏泽宗,他因此又叫菏泽神会。

 

神会的禅法称为“无念禅”,即他说的“不作意即是无念”,又说“法无去来,前后际断,故知无念为最上乘。”不过,神会最忠实的是知见解脱,主张定、慧同等。只是可惜,神会的菏泽宗到唐末便衰落了。

 

六祖圣诞·朝礼六祖大师圣迹
时间:3月18日—21日

 

 

岭南大地,有着千百年的禅宗文化积淀。曹溪南华寺,与乳源云门寺、新兴国恩寺等,皆因禅宗六祖慧能曾踏访这片土地弘扬佛法,而为世人所倾慕。
六祖大师713年于云浮国恩寺入灭后,“端身不散,如入禅定”,留下全身肉身舍利,弟子将其供奉于南华寺,迄今已1300余年,恰如祖师的佛法绵延至今,启人智慧,予人信心。——《朝礼六祖大师圣迹》

 

 

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