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南海仲裁 且听南海观音怎么说?

发布时间:2016/07/15 新闻中心 浏览次数:552

佛旅网

南海仲裁后,中国佛教徒先“出手”了!

佛教四众弟子纷纷表示:

“南海当然是中国的,不然南海观音住哪儿?这事没商量!”

“南海必须是我们的啊,这关乎南海观音的国籍问题,信仰绝不让步,南海龙王表示支持!”

“菩萨说了,大慈大悲之后还要有大勇大力!”

“祈请观世音菩萨以大悲神力,让南海事件的各方顾全大局,心怀慈柔,和平协商解决问题。”

……

这些网络段子虽然看似嘻哈,却也传递了某些重要的信息。第一、表达了我国佛教徒将“南海仲裁”,自觉仲裁成笑料,传递了切切爱国之心;第二、表达了我国的观音信仰,的确有着相当广泛的群众基础,观音菩萨一现身,国人心里就像有了定心丸。

那么,南海观音是谁?他的疆域有多大?他是“中国南海”的专职守护神吗?

南海观音到底是谁?

最近因“索达吉堪布经本事件”而成为关注热点的《法华经》,其中的《观世音菩萨普门品》正是中国佛教徒最为熟悉的介绍观音菩萨的经典。经中记载,观音菩萨具备随缘显现各种形象,来度化各类众生的本领。这一“自在神力”,共有佛身、帝释身、居士身、童男童女身等等三十三种显现。

而南海观音缘何冠名“南海”?实际上,如果讲“中国宗教应该坚持中国化方向”,那么观音信仰可以说是佛教传入中国后,与中国传统文化与古典美学全然交融的典范。唐代以后中国佛教和民间信仰中的观音形象,也就是这同一位菩萨的不同化身形象,也多达三十三种,分别被冠名为杨柳观音、白衣观音、水月观音、威德观音等等。从《法华经》中的“三十三身”,到富有浓郁中国特色的“三十三观音”,观音信仰可谓最终实现了彻底的中国化。

而“南海观音”之称,并不在上述“三十三观音”之中,但却可以认为是上述中国式观音的总称,因为这是从观音菩萨弘扬佛法的道场之名,来为菩萨进行整体命名的。也就是说,观音菩萨的确坐镇在一个名为“南海”的圣地上。

那么此南海,是否就是中国宣示主权的“中国南海”呢?

南海观音守护的疆域有多大?

《华严经·入法界品》曰:“于此南方有山,名补怛洛迦,彼有菩萨名观自在(又名观世音)”。根据唐玄奘大师的《大唐西域记》,以及“海路求法第一人”唐义净大师的相关译作,可以推断佛典中记载的观音菩萨居处“补怛洛迦山”,在南亚次大陆的南部滨海地区。鉴于观世音菩萨源自南印度滨海的补怛洛迦山,故世称“南海观音”。

难道“南海观音”,事实上驻守的是“印度南海”,而非“中国南海”?并非如此决断。

很多中国人都知道,浙江的普陀山,正是著名的“南海观音”道场。佛典中“补怛洛迦山”,梵文为“Potalaka”,而普陀山和它附近的一个小岛洛迦山,两山合称为“普陀洛迦山”,发音与梵文“Potalaka”几乎一样。

普陀山之所以成为南海观音的道场,源自一个典故,就是不少人曾有耳闻的“不肯去观音”典故。据《普陀山志》记载,中国五代后的梁贞明二年(公元九一六年),日本僧人慧谔和尚朝圣五台山,看见一尊观音菩萨像,庄严殊胜,心慕不已,于是也没跟任何人打招呼便自己拿回日本供养。

岂料船经普陀山时,海中忽涌无数铁莲花,舟不能行,如是三日三夜,慧谔和尚惊而祷告:“如圣像与日本众生无缘,当从所向,弟子随从所适,建寺供养。”祷告完毕后船又能开了,不过却停在了潮音洞边,慧谔和尚捧着观音大士像离舟登岸。

这时岸边有渔民听慧谔和尚说明来意,大受感动,一名张姓渔翁献出住宅,让慧谔和尚供像安居,此房改名为“不肯去观音院”,而慧谔和尚也就成了普陀山的开山始祖。

在古代中国,“南海”是个笼统的地理概念,包括今东海海域和南海海域。所以中国佛教信仰里的“普陀山南海观音道场”,虽然面向浩瀚东海,但南海观音一称,可谓毫无疑义,并且所谓“印度南海”的起源之说,可能早被国人忘在了那附近的爪哇国。

网上曾有佛教居士撰文汇总过中国和世界各地的众多“Potalaka”(补怛洛伽山)道场,即南海观音道场。除了普陀山外,还有一处世人皆知的观音菩萨道场,就是闻名中外的西藏布达拉宫。我们稍加留意,会发现布达拉的发音Potala,与梵文“Potalaka”的发音,也几乎一样。

此外,名为“Potalaka”的,还有中国承德的补陀洛寺,日本纪伊的补陀落、下野的日光岛,以及朝鲜的洛山,这些道场也都是观世音菩萨的道场。

更为重点的是,1995年中国海南省的南海之滨,兴建了南山寺,在寺侧兴建南山佛教文化苑,在寺前海中庄严塑铸了高达108米的巨型观音像。该观音像由原中国佛教协会会长赵朴初亲自选址,并欣然为圣像题名――“南海海上观音”。这可谓是真正坐落于“中国南海”的南海观音道场。

当代中国佛教界的理论权威吴立民先生,在《南山寺缘起碑》之行文中,全面论证了——面向中国南海的三亚南山,同样是观音菩萨常居之“补怛洛迦山”(Potalaka),大光明山也!吴立民先生的论证,涉及原始佛典、中国佛教传统信仰、中国南海之滨的古今观音灵迹,以及三亚南山之山势正为“海天佛国,菩萨摄受一切众生之势”。

由此可见,国人的美好心愿是可以完满达成的——南海观音,的确坐镇中国南海,守护中国南海,佑护中国南海及普天之下的一切众生!

南海观音:消弭纷扰 佑我中华

事实上,南海观音正是“千处祈求千处应”。菩萨悲心救苦,不舍任何众生,有机则应,无感不通。凡供养观世音菩萨圣像的佛教寺院,皆是观世音菩萨的道场。凡有苦难灾患之处,无论此界他方,皆有补陀洛迦山。

苦恼众生,但能一心称念菩萨圣号,菩萨无不寻声救苦,令得安乐,可谓圣迹处处、心心相印。

观音菩萨,在中文的佛教经典中,最常用的有两个名字,一个是鸠摩罗什大师翻译的“观世音菩萨”,一个是唐玄奘大师翻译的、也就是我们耳熟能详的《心经》之开头“观自在菩萨”。上述两个译名的涵义,实际上在梵文原意中都有含摄,无谓对错。现在中国佛教界通用的称谓,是采用鸠摩罗什大师的翻译,唐朝时因避唐太宗李世民的讳,略去“世”字,简称观音。

观音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是民间信仰中,都具有极其重要的地位。其大悲大智之彰显,被视为大乘佛教的根本。泱泱千百年来,有无数中国人,在观音形象的慈悯目光中蒙受熏陶。中国传统文化积淀中的观音精神,成为人心美善的缔造之基,成为人际之间诚信互助、和谐共生的重要保障。

《人民日报》曾有时评写道:我们常说的“四大板块”――即政治、经济、社会、文化,也是一层比一层深入,就好像是一个地球,政治是地壳,经济是地幔,社会是地心,文化是地核,而政治、经济和社会领域的所有问题,归根结底,“根”都深深地扎在传统文化厚实的泥土里!

融汇着观音精神与佛教传承的中国古典信仰,奠定了古代中国共荣共济的社会基础,塑造了国人共享价值的心理基础,也成为现代中国本土认同、人际互信、国土复兴的核心来源。真诚祈愿观音菩萨广施佑护,南海之歧,消弭纷扰,现世众生,共享和平!(凤凰网)

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