写字崖

　　位于山西省五台山市石嘴镇东一千米处，旧有寺庙，名‘石佛寺’，亦称‘朝阳洞’。

　　寺旁有坐北面南的石壁一处，高约六米，长约二十五米。崖低正中雕刻栩栩如生的佛像三尊，高约0.6米至0.8米。在佛像西侧的石壁上，有零零乱乱，七颠八倒、大小不等的许多字迹。若用清水洒湿，再以棉布慢慢擦拭干净，即可看到歪歪扭扭的许多字迹，仔细端详，多为篆隶体字，间或也有数位，可以连成语句，据当地长者说，在一处盈丈见方的石壁上，曾经看到‘天之三宝日月星，地之三宝水火风，人之三宝精气神’的联句。更有趣的是，这些字迹，日晒不褪，水洗益清，揭去一层，又现一层，层层有字，字字不同，真乃圣灵之地的一大奇观。

显通寺

　　五台山塔院寺与显通寺紧相毗邻。其实，历史上，塔院寺附属于显通寺，仅是显通寺的一个塔院；十六世纪明万历年间对寺宇进行改建时，塔院才和显通寺分开，独立成寺。

　　显通寺位于山西省五台山中心区大白塔北侧、菩萨顶脚下，是五台山佛教圣地中最古老的寺院。因寺院所在山峰颇似佛祖说法的云鹫山，故名‘大孚灵鹫寺’。显通寺相传始建于东汉明帝永平十一年（六八年），距今已有一千九百多年，略晚于洛阳白马寺数年，所以有人称之为中国的第二座古寺。唐朝武则天称为‘大华严寺’；明朝重修时朱元璋赐额‘大显通寺’；明万历年改为‘永明寺’；清康熙改名为‘大显通寺’，沿用至今。

　　全寺占地面积为四万三千七百平方米，现存殿堂楼房四百余间，大多为明清时的建筑。在五台山诸寺院中，显通寺历来地位最崇。宋朝为五台山‘十大寺之一’；明朝在寺设‘僧纲司’，统辖全山僧寺；清朝又是五台山‘五大禅林之一’；今天的五台山佛教协会也设于此。显通寺中轴线上一连七进大殿，东西对称配合形成整肃严谨、阔畅宏大的布局结构，建筑样式多带宫廷色彩，堪称明清寺院建筑典型。

澡浴池

　　位于山西省五台山中北二台之间的岭上。

　　古时，这里有一眼圣洁的泉水，喷琼迸玉，神膏毕沸，人们见了无不喜爱。传说来此朝拜的人们，还可在天光云影之际，或者看到飘飘欲来的天仙，或者看到杖锡而至的沙门，或者看到朵朵盛开的花朵．．．所以，人们以为这一清澈见底的玉液琼池是菩萨沐浴之所。因此，来此瞻礼灵池的人们，在盛夏酷署之时，就拿香花，拭巾投入池中，让菩萨沐浴净身。

　　后来，在寺旁边新建了一座布局严谨的，雕梁画栋的梵宇琳宫，名之‘万圣澡浴池’。入清之后，灵泉水曾断。现在，涌泉依然，只是水位下降了许多，且用石头砌为水池了。

　　现又重建大殿三间，单檐，四阿顶，内供‘三大士’和释尊师徒三人，还有精雕细刻的文殊脚印石刻，供人瞻礼。

圆照寺

　　位于显通寺东北面，古称普宁寺，创建于元至大二年（一三○九年），明、清两代曾予重修。明代永乐初年，印度高僧室利沙来中国弘扬佛法，皇帝封他为‘圆觉妙应辅国光范大善国师’，赐金印、旌幡，并重新建寺。明宣德年间，皇帝诏他进京，面授弘扬佛法事宜。他往生后，明宣宗朱瞻基敕分舍利为二，一在京西建塔并建寺，称为真觉寺；一在五台山普宁寺奠基建塔，并重修此寺，改名圆照寺。明永乐十二年（一四一四年），西藏黄教祖师宗喀巴的弟子释迦也失在此寺弘扬黄教传入五台山的开始。

　　寺宇坐北向南，占地两千六百平方米，共有殿堂楼阁数百间，均为明、清建筑。山门为三开间，四架椽，单檐歇山顶，前后出廊，并列三门。三门两旁，又有两门，谓之五朝门。

五爷庙

　　本名万佛阁，位于山西省五台山市台怀镇塔院寺东南隅，创建于明代万历四十年（一六一六年），过去是塔院寺的属庙。寺宇坐北面南，占地两千零四十平方米，计有殿堂间，崇楼板间、僧舍近求远二十间、戏台座、佛塔座、明碑三通。

　　万佛阁主要由五龙五殿和文殊殿组成。五龙五殿内塑五尊龙王坐像，以五爷名气颇大，所以当地人也就把万佛阁称为‘五爷庙’。

　　五龙王殿原来是卷棚顶，一九一七年重建时改为单檐歇山顶，四出廊，五脊六兽，正脊置铜宝刹，前有卷棚抱厦，雕梁画栋，绚丽多彩。殿内除了供金脸龙王老五外，在他背后也左右排列了大爷、二爷、龙母、三爷、雨的塑像。

　　民间传说五爷本来是黑脸，但文殊菩萨为了广济众生，化成了五龙王，所以黑脸变成了金脸。文殊菩萨化成的五龙王很喜欢看戏，所以在五龙王殿的对面便修了一座古式戏台，专门为五爷演戏。正因为如此，一直到今天，五台山在六月法会期间，名角、名戏都必须安排在万佛阁演出，意思是给五龙五唱戏。

　　文殊殿是三间两重三檐四出歇山顶，上层供奉地藏王菩萨，下层供养明代脱砂三大士像；文殊坐狮、普贤坐像，观音坐朝天吼，每尊塑像高约十米多。

　　殿檐梁间，悬挂着一口明代大铜钟。殿内木阁上、下两层都为三寸高的泥塑贴金小佛像，千姿百态，虽多达一万尊，却无一雷同，令人称奇，所以文殊殿又称为万佛阁。

　　在院的西面，还有两座覆钵式的青石舍利塔，从形制上看当为明代遗物。通高五．六米，全身石砌，由塔座、塔身、塔刹三部分组成。内供僧人舍利，故亦名灵塔。

文殊洞

　　位于山西省五台山清凉社村北的半山腰，距台怀镇七里。

　　寺宇背山面壑，视野开阔。计有山门、殿堂、僧舍十余间。大殿三间，单檐歇山顶，内供藏式文殊师利菩萨尊像，住寺僧人准时上供敬香。

　　文殊洞始建于清光绪年间。据说，曾有一老僧常伴二苹猛虎四处云游，人称‘伏虎罗汉’。伏虎罗汉朝东台下来，路过文殊洞，见此处山势奇异，更兼有文殊菩萨修行过的文殊洞，随发心在此修行。伏虎罗汉挂单于显通寺，同时受显通寺的资助、供养，常住于文殊洞修行。

望海寺

　　是山西省五台山东台顶上的寺庙。

　　东台顶亦名望海峰，海拔两千九百九十六米。《清凉山志》载∶‘蒸云寝壑，爽气澄秋，东望明霞，若陂若境，即大海也。亦见沧瀛诸州，因以为名。’这就是东台望海峰之名的由来。

　　据《山西通志》记载∶‘隋开皇元年诏五顶胥建寺，塑文殊像，岁度僧三人。’元代，望海寺被重建，明代嘉靖年间又由秋月禅师予以重修。

　　望海寺正殿文殊菩萨之一。东西配殿各为三间石窑洞，内供石雕文殊像。一九九八年，东台顶又新增铜铸聪明文殊像一尊，铜像通高两米，金碧辉煌，令人敬仰。近年，望海寺又建莲花殿一座，以全新的寺容喜迎八方来客。

　　东台顶原建望海楼一座，高十六米，三层五间，四面有露明柱十六根。此楼是专为游客和信众们观日出而建筑的，后被毁。一九八五年，在政府的支援下，望海寺住持本如法师于原址重建望海楼。此楼巍然壮丽，极为壮观。登上望海楼，极目远望，近可及河北省阜平，远能望见山东省渤海，正如古人所说的那样；登上东台顶，极目到海瀛。

　　东台日出是五台山的一大自然景观，历来吸引着无数的僧俗登山朝日。每当旭日初升，霞光万道，静谧的望海寺完全浸沈在一片云山雾海之中，配上浑厚的晨钟声，愈发显得庄严肃穆。

塔院寺

　　位于山西省五台山市台怀镇大白塔处，寺以塔名，颇为得体。

　　该寺原为大华严寺塔院。明成祖永乐五年（一四○七年）扩充建寺，是五台山‘五大禅林’之一、全山‘青庙十大寺’之一，一九八三年被国务院确定为汉族地区佛教金国重点寺院。其传承法系既有显密，亦有藏密-塔院寺藏密。

　　塔院寺坐北朝南，由横列的殿院和禅堂僧舍组成。中轴线上的建筑有影壁、牌坊、石阶、周门、山门、钟鼓楼、天王殿、大慈廷寿宝殿、塔殿藏经阁，以及山海楼、文殊发塔等建筑，气魄雄伟，有殿堂楼房一百三十余间，占地面积一万五千平方米。在五台山众多佛塔中，塔院寺大白塔最著名，其他诸塔犹如众星捧月一样簇拥着它。

　　大白塔始建于何时，目前已难以稽考。《清凉山志》载，此塔在汉明帝以前就有了。佛经记载，西元前四八六年释迦牟尼佛涅盘后，其肉身火化得八万四千个舍利子，古印度阿育王用黄金七宝铸成了八万四千座佛舍利塔，分布于大千世界中。中国有十九座，五台山独得其一，称之为‘慈寿塔’。据说东汉明帝时，西域僧人摩腾就是看到五台山台怀之地似佛祖说之灵鹫山，且此地已有一佛塔才奏明汉明帝在五台山修筑寺院的。由此可知，佛舍利塔，建造于五台山兴建佛寺之初。北魏时显通寺称‘大浮图寺’，意即大塔寺，可见大白塔至迟在北魏时期已耸立于五台山了。

　　现在的大白塔，据专家研究，始建于元大德六年（一三○二年），由尼泊尔匠师阿权尼哥设计建造，俗称‘大白塔’，将以前的慈寿塔置于大塔腹中。该塔工程之大，建造之难，为五台山之冠。建成后，最初作为显通寺的塔院，明永乐五年（一四○七年），朱棣命太监杨升重修此塔并独立起寺。明神宗万历（五七九年），皇太后李娘娘又令太监范江和李友重建。一九五二年，由政府拨款将塔院寺修旧一新。

寿宁寺

　　古称王子焚身寺，是山西省五台山最早的藏传佛教寺庙。

　　该寺始建于北魏太和年间（四七七年至四九九年）。五代后唐时，该寺曾显赫一时。北宋太平洋兴国五年（九八○年），太宗诏修该寺；景德初年，真宗又予敕建，改名寿宁寺。元代中统年间，该寺成了藏传佛教在五台山最早的寺院。明代永乐十二年（一四一四年），宗喀巴大师的弟子释迦也至五台山，又修葺了寿宁寺等五座黄庙，使其又成了五台山最早的黄教道场之一。清代康熙年间，它又成了五台山十大黄庙之一。

　　寿宁寺坐北朝南，现存殿堂十一间。中轴线上自南而北依次为天五殿、文殊殿、大雄宝殿和后殿。

　　天王殿两侧东为钟楼，西为鼓楼。

　　文殊殿坐落于王子焚身处，是一座建于石砌须弥座上的六角亭子。亭内原供木刻王子像，现供彩塑文殊菩萨像。

　　大雄宝殿，面宽十九．三米，进深十二．四米，单檐四阿顶。殿内供着‘三世佛’，殿之两山还有彩塑十八罗汉。