在宋朝年间有一位禅师慧远讲过修禅的一些方法，师兄可以做个参考：他把修禅比喻为放牛，分为以下几个步骤：

　　“初放”，就是说第一次放牛，因为不懂得放牛的方法，所以容易心猿意马，牛会不听话，到处乱跑，并吃庄稼。这时就要用木头穿过牛鼻子，用绳子捆绑起来（这里的牛指的是你的修炼的心）。这时你因该遵守规则，认真学习坐姿和调整内心，这里就讲到要你学习盘腿静心，从形式上学习调整自己，以外至内。盘腿有单盘和双盘两种，当然现在也有不受规矩的散盘。单盘是盘腿坐下，将一条腿放在另外一条腿的上面，然后身体坐正，双眼微闭，默念或诵唱你学习的经典或者幂想。双盘则是双腿互相交叉上盘，将足部互相放在大腿上，足心向上。因为初学坐禅，非常容易心猿意马，容易分心，不会集中精力念经和幂想，这时由于盘腿非常酸痛，就很快不时将你从狂乱的思维里拉到现实中来，你才会发现自己正在乱想，可以从新调整自己的思维。我以前一心就想赚钱，一静坐就想到明天应该怎样怎样去和顾客谈判，然后想到自己大把的钞票进帐，笑得合不拢嘴，完全忘了自己正在坐禅修行。这就是我初学经常遇到的事情。后来学习盘腿之后，双腿痛的非常难受，就容易想到自己修行的艰难了，这样才慢慢把心收回来，回到正在念诵的《金刚经》上来。那时每天只能坐最多半个小时。

　　“初驯”，经过一段时间的艰难盘腿修行，慢慢的习惯了盘腿的姿势，觉得非常舒服，一盘腿就容易进入幂想的状态，这时对佛法的领悟也在幂想中进一步提升了，能够控制自己狂乱的心意了。就像野牛经过一段时间艰苦的调教，终于有了驯服的现象了，但是依然不能放松警惕，因为一旦放开绳子，牛就会乱跑，还会危害庄稼。就会出现非常平静的心态，内心从内而外开始露出自然的微笑，即所谓“佛欣”。这时每天可以利用休息时间坐半个小时。这时一个“精进”阶段，寺庙有“大雄宝殿”，殿前往往有两头雄狮。这是告诉人们要像雄狮一样勇猛精进，不懈的向更高的阶段前进，所以取这个名字。

　　“意放”，牛经过训练，终于可以放开绳子让它任意吃草而不会危害庄稼了，牧人只要用眼睛关照它就可以了。这时心意已经可以收放自如了，所以这时的修炼高僧就会不再拘泥于坐禅的形式了，还有的人会告诉你根本不需要坐禅了，这时行立坐卧都是参禅，完全无为而坐了。可是世间往往很多人就拿这时高僧的话作为至宝，认为不需要艰苦坐禅就可以到达高境界，这真是世人数百年来对禅的误解呀，他们不了解整个坐禅的过程，而拿这个修炼过程中的状态来解释禅道，真是误人子弟呀。如果你经过以上修炼而达到了不需要坐禅就能领悟高深禅道，一笑山人合十祝福你。