邝子元由翰林补外（由京城调外地做官），诧傺（失意）无聊，遂成心病。每疾作，辄昏聩如梦，或发谵语。或言真空寺有僧，不用符药能治心疾。子元往叩之。僧曰：“相公贵恙起于烦恼，烦恼生于妄想。夫妄想之来，其几有三;或追忆数十年来荣辱恩仇，悲欢离合及种种闲情，此是过去妄想也；或事到跟前，可以顺应，即乃畏首畏尾，三番四复，犹豫不决，此是现在妄想也；或期望日后荣华富贵，皆如所愿，或期功成名遂，告老归田，或期望子孙登荣，以继书香,与夫不可必成不可必得之事，此是未来妄想也。三者妄想忽然而生，忽然而灭，禅家谓之‘幻心'，能照见其妄，而斩断念头，禅家谓之‘觉心'。故曰‘不患念起，唯患觉迟’。此心如同太虚，烦恼何处安脚？”又曰：“相公贵恙亦原于水火不交。凡溺爱冶容而作色荒，禅家谓之‘外感之欲’，夜深枕上思得冶容，或成宵寐之变，禅家谓之‘内生之欲’。二者之欲，稠缪染着，皆消耗元精。若能离之，则肾水自然滋生，可以上交于心。至若思索文字，忘其寐食，禅家谓之‘理障’；经纶职业，不告劬勚（劳苦），禅家谓之‘事障’。二者之障，虽非人欲，亦损性灵。若能遣之，则心火不至上炎，可以下交于肾。故曰尘不相缘，根无所偶，返流全一，六用不行。”又曰：“苦海无边，回头是岸。”子元如其言，独处一室，扫空万缘，静坐月余，心疾如失。