一位连续丧子的悲伤母亲，到印度灵性导师克里希那穆提的面前，她不断叙述失去孩子的悲伤，以及生存奋斗中的残忍与无情，克里希那穆提只是静静地听着。当那悲伤的母亲说到痛心处而大声哭喊时，克里希那穆提突然轻声地开口对她说：‘你有没有看到那朵落下来的花？’

　　一朵谢了的花，它无声无息地掉落，几片花瓣述说着世间的真理——无常，巨大的声响响在心版上，那母亲开始寻找她自己的生命。

　　人类的痛苦并不属于西方或东方，执取的内容或有所不同，但根本的苦因——执着自我——却人人相同，会执着自我是因为看不到无常，或刻意逃避无常，就像人避谈死亡却喜悦于诞生一样，人在自己构筑的幻相中生活，但痛苦并没有稍加远离。

　　索甲仁波切说：‘我们的生活似乎在代替我们过日子，生活本身具有的奇异冲力，把我们带得晕头转向；到最后，我们会感觉对生命一点选择也没有，丝毫无法做主。’一种来自社会、家庭、教育背景的力量，推得我们不得不随着外在的变化翩然起舞，只是在起舞的当下，我们是否已然看清旋转的方向？

　　如果一个人能仔细地观察自己，就只是观照，而不带有任何的偏见和逃避，就能看到真相。接近死亡，不是要我们去害怕或避免死亡，而是要我们调整对生活的态度，由死亡的逼近看到无常的现实——一切事物无常变异，没有任何事物，包括自己，可以被执取为‘我’或‘我所有’，就像那朵绽开却又落下来的花，一切只是自然法则。

　　当人真正深切观照无常，就能透视快乐经验及情绪来去的无常性，透视自我并不存在，它只是幻相，便能减少执着与痛苦，净化生活与思想，产生无我的智能。体验无常绝不是消极的，而是帮助人以宁静、慈悲而开放的心去面对生活的挑战，以宽广的心看待自己生存的世界。了解无我才是真正健康的自我态度，这是佛陀说的‘中道’的生活态度。

　　‘中道’教导我们站在观照全体的角度来看待世界与生命，观照全局变化而不产生执着。这种无执着的智能是一种动态的智能，一种不断向上的活力，观照无常生灭，尝试从不满意或痛苦中超脱出来，抛开已逝的过去和难以断定的未来，在每个‘当下’如实经历，那么你就是已活在‘中道’了。

　　你有没有看见那朵落下来的花？在面对流动的世界、流动的自己时，常如是观照，你将能从外在世界的落花，听闻到自己心版上那朵落下来的花，那震天动地的巨响。