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听，孟庭苇在唱歌 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 更新时间：2007-3-7 | |
是夜莺就应该歌唱 孟庭苇将推出复出后的第二张专辑了，挺着大肚子，在这炎炎夏日出来做宣传，只是，尽管已经有上一张专辑《红花》的品质做保证，但三十七岁的人，又出来唱歌，有人赞，有人笑。 当初，她还不满二十，带了吉他，离开父亲破产而危机四伏的家，“凭着一副能唱歌的喉咙”，到大城市去讨生活，没过两年就出了第一张专辑，却不容分说，被打扮成毫无特点的机器美女娃娃，大波浪假发，带花边的裙子，唱的歌就更加可怕，《和饼干说话的人》！即便当时看，也滑稽得可以。她不甘心，一直找自己本来的样子。她喜欢米兰·昆德拉和普鲁斯特，她是在七十年代民歌运动中长大的，怎么可能是个毫无内心的机器人呢？后来给她找到了，她知道自己应当是什么样的了，她留长了头发，在歌里唱月亮、冬天的雨、紫色的花、秋天的山冈，开满木棉的长长的林荫道，90年代的浪漫，几乎全属于她。 后来转到新力唱片，那边给了她真正的自由，她年纪在增长，该是告别纯真形象的时候了，他们就给她做了那张幽深的《心言手语》，幽怨暗喜的声音，配着细碎诡异的音乐，使她听起来像个披挂着藤萝和欲望的山林女神。她一心喜欢民歌，总为自己生晚了，没赶上民歌时代的兴盛而耿耿于怀，他们就给她做了《第二道彩虹》，让她把当年在民歌餐厅表演时候唱过的歌一首一首翻出来唱，什么是真正的宠、真正的捧？给自由才是。最红的时候，和新力的合约满了，她不续约，转到小到不起眼的音乐工作室去，做小成本的、带点实验性质的音乐，怎么想的？也许她自己才知道。只要她喜欢，只要她有自己的道理就好。 后来她退出，喜欢她的人还是同时喜欢她的选择，更何况，她皈依佛门，这选择不容置疑，也无可非议，她找到内心的安静就好。 现在她复出，都说不好，说她太老，说她食言，说她很可能跟不上时代，她应该和那个年代一起，被时代的浪潮席卷到无人知晓的角落里去。 但是，这世界，有老的人，没老的歌，她的声音，不时髦，却有不时髦的好，她那种没有时代特点的声音，清澈凛冽，唐朝听，宋朝听，和2046年听，大概也没什么分别，而且，她过去的那些拥趸，几年来，恨不能求老天让她穷困窘迫，不得不出来唱歌，现在她体体面面地出来了，他们等的就是这一天。而且是和当初在新力时候合作过的姚谦再度合作，根本不用有什么担心。更重要的是，她始终在找自己应有的样子，二十岁、二十五岁、二十七岁、三十岁，她都找到了，而且异常合体，她想要找到自己四十岁五十岁的样子，应当也不难。 而且，这世界，每天翻开报纸，这么多灾难、事故、愤怒、仇恨，这么多让人不平的人和事，而她不过是一个会唱歌、能唱歌的小女子，不过在沉寂许久之后又开口歌唱，理直气壮，理所应当，甚至连理由都是多余—— 她天生是个歌者，正如是夜莺就应该歌唱。
亚亚的内心独白 算算日子，离开流行歌坛己经二年又八个月了。这段日子以来的生活，虽然自我期许为一个隐于世的人间行者，但形于外的作为并不算完全脱离演艺圈。宣告离开这一方光采炫灿的大舞台时，手上仍持续着我热爱的广播工作，甚至接踵而至的主持邀约，加上每周六、日固定到佛学中心听闻佛法，生活其实挺忙碌，但身心反而轻安许多。 半年后，生活陆续出现状况——父亲的中风、工作的变化，种种的无常示现，更加速我对红尘俗世的出离心。该说是看透吗？诚实一点说，是逃避吧！一种强烈逃避的心情将自己逼进更深层的宗教世界中去寻求安慰与答案。 二年的专注求道，在浩瀚的佛学道路上，我看见自己的心不再颠倒梦想了，像是一面原本沾染尘埃的玻璃镜子因为甘露法水而清净。这样的发现，更加坚定我对生老病死苦的出离心，也更加深了献身佛教界的心念。 二年之中，我投入了大大小小的法会之中，用虔诚清净的心歌颂佛法，投入许多利益众生的有为法上……不停地围绕在宗教团体的圈子打转，眼睛看着不同组织之中的群体关系，却望穿了覆盖在袈裟之下的迷思、心，一点一滴地感到厌恶与痛心。 好几个夜里，独坐在安静的佛堂之中，总莫名掉下眼泪，偶尔的法喜己满足不了因清明却空虚的心。 电视新闻里持续播放着战争的残酷画面，那些惊恐的眼神总出现在每个失眠的夜晚，我在黑暗之中却只能痛苦地向更深的内心探索，无能为力到放声痛哭……即使感到非常沮丧，我却只能站在庄严肃穆的庙宇殿堂，望向台湾社会政治与治安的腐败、人心的自私与贪婪。这才发现，宗教不过是群体社会结构里，大文化之中的小小的末梢神经。 直至此刻我仍深信佛法，那隐藏在有为法之下的暗流逐渐汹涌，如果佛家所谓的因缘和合，建构在缘起之说，那么杨过的出现，该是起因于我在佛前曾立下的誓愿，而他，是来助我开悟的菩萨吧！今年初的再度相遇，我们绝少谈情说爱，我就如新生婴孩般重新认识这三干大干世界，他正像是一个严格的教师，真实地为我解析这娑婆世界的众生实相。 他的智慧、仁爱与勇气像是黑暗之中的一道曙光，引领我走过生命中最艰难的过程；有时更像是手执宝剑的骑士，在荆棘满布的荒原之中，为我斩断一切无明执着，勇敢地迎向大无畏的净土之上。 在我终于明白万象，终于能够挣脱捆绑在身上沉重的枷锁之后，我只为一个理想与目标活着，今后的种种作为，我不会也不需要再作任何解释，也许你会不解与质疑，也许你能心有灵犀，都将不再干扰我，如果你真的曾经爱过那个纯真浪漫的孟庭苇，就请你相信自己最真的感受，陪她走下去。
素食不是宗教的专利，是爱惜生命的人最珍贵的饮食习惯 佛教为何要提倡吃素？因为基于慈悲心，放弃肉食就是解除动物的痛苦。在许多佛教寓言和譬喻故事里，就普遍认为人类和动物之间是有其关联性；所谓的“轮回”，其实就是呈现出佛教对待动物的观点，其思想是建构在人与动物是平等的基础上，这是和传统西方思想有很大的不同。在西方，人类有权统御动物的迷失，形塑了西方社会和自然的关系。而佛教则认为一切众生皆有情，因为有情，所以戒杀，所以不吃肉 在《楞伽经》中，清楚阐述了第一条戒律和素食生活方式之间的关系：“菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故，不应食肉。” 如果我们能感同身受，能将心比心，从宏观的角度来看世界，我们将会发现除了慈悲，吃素事实上对地球环境有很大帮助。我们活在一个多重危机的时代，许多人相信，日渐严重的环境问题，将威胁我们生存的地球。人类为了吃肉而饲养动物，无可避免会造成许多生态问题。哲学大师彼得．辛格在1995年出版的《动物解放》这本书里，提供我们一个简单又微妙的数据，“以密集方式饲养的牛，每生产五百公克的牛排，平均要消耗 然而或许有人认为，讲道德、宗教太空泛，生态、环境又与我而干？那我们不妨自私一点，从人体健康的角度来看，我们为何要吃素？就人体而言，吃肉并非是天经地义的事；人类其实并不适合吃肉，“人的消化道长度，在比例上比肉食动物长许多，这也许就是肉食罹患长癌的机率，远大于素食者的原因。可能是因为在消化道细菌对肉类进行分解的过程中，产生了致癌的因子。由此看来，人类并不是那么适合摄食肉类。”所以我们几乎可以假定，吃肉对我们反而是不合乎天性的。 根据医学研究的结果显示，一块牛排足以产生相当于六百根香烟的致癌物质。因此，如果有人以为牛排、猪排、烤肉、汉堡，营养丰富，多吃有益于身体，实在是错误的观念，简直拿自己与亲友的健康当赌注，是一件非常危险的事！ 研究报告指出，肉类在烧烤时会产生一种化学物质(Melnylcholan threne), 是严重的致癌物，试验中将此化学物质涂抹在老鼠身上，会导致骨癌、血癌、胃癌等。值得吾人特别注意的是，癌种子最易于繁殖的对象，正是偏食肉、卵、鱼类及酸性食品的患者。如果这些患者仍然大量摄取这些动物性食品，血液成了酸性，正是癌细胞的温床，癌细胞得以大肆繁殖。反之，如将血液的酸性予以控制，多吃蔬菜、水果，造成碱性血液，则癌细胞因营养失调不易繁殖，可达到抑制扩散转移的目的。 素食防癌不是神话。在圣经中有一段记载：当巴比伦国奈布喀奈撤苦于病魔蹂躏时，曾经遵照神的指示，如牛吃青草般地尽量进食蔬菜而得以奇迹似的痊愈。此段，一般人视之为遥远的身神而不加以注意，然而，这段记载对美 皮肤是健康的镜子。皮肤的变化，反映出人体的健康状况，而皮肤出现粗糙、黑斑、雀斑、老化等问题，实际上都是体质使然。因此，想要拥有光洁，细致的皮肤就得从人体内部的凈化着手。这就是有许多女性朋友，因皮肤粗糙、长斑点或提早老化而找美容师或涂抹药品、保养品，始终收不到预期的效果，有时反而弄巧成拙，使皮质变得更差的重要原因！ 皮肤粗糙是受到体内残余毒素的侵蚀所致。我们平时吃了肉类、鱼类，蛋等动物性食物，使血液里的尿酸，乳酸量增加，这种乳酸随汗排出后，停留在皮肤表面，就会不停地侵蚀皮肤表面的细胞，使皮肤没有张力，失去弹性，而感觉到粗糙又容易产生皱纹与斑点。如果我们长期食碱性的植物性蔬果，血液中的乳酸便会大量减少，自然就不会生产有害的物质，随汗排至皮肤表面而损皮肤害的健康。同时，植物性食物中的矿物质、纤维质又能把血液中有害的物质清除。这种凈化的血液，能够发挥完全的作用，于代谢过程中输送足够的养分与氧气，使全身能有活力充满生气，皮肤自然健康有光泽，细致而有弹性。 素食十大益处 1) 益寿延年。根据营养学家研究，素食者比非素食者更能长命。巴基斯坦北部的浑匝人和墨西哥中部的印第安人，都是原始的素食主义民族，平均寿命极高。令人称羡。佛教的僧、基督教复临安息日会教友，也因素食而享高寿。 2) 体重较轻。素食者比肉食者的体重较轻，因较少不必要的赘肉之故。 3) 降低胆固醇含量。素食血液中所含的胆固醇永远比肉食者更少，血液中胆固醇含量如果太多，则往往会造成血管阻塞，成为高血压，心脏病等病症的主因。 4) 减少患癌症机会。某些研究指出，肉食与结肠癌有相当密切的关系。 5) 较无寄生虫之类。条虫及其它好几种寄生虫，都是经由受感染的肉类而辗转寄生到人体上的。 6) 减少肾脏负担。各种高等动物和人体内的废物，经由血液带至肾脏。肉食者所食用的肉类中，一旦含有动物血液时，更加重了肾脏的负担。 7) 易于储藏。植物性蛋白质通常比动物性的蛋白质更易于储存。 8) 价格低廉。植物性蛋白质比肉类便宜。 9) 合乎生态原理。生产 10) 富于变化。素食的家庭主妇往往发现，利用植物性蛋白质，比利用一般肉类更能烧出色香味俱佳的菜肴，而制作方法也富于变化，更能引起良好的食欲。
佛法不离生活法 当代社会许多人对佛教的误解是佛法乃从人生结束,死亡来临才开始作用,例如人死后一连串的诵经,超度等,而一般普遍也对鬼神,死亡怀抱畏惧. 事实上,若要讲修行,活着的时候才是关键,也就是必须把握此生,处理今世的伦理问题,死后才能安祥.这种修行是一种自利利他的事. 今生今世的修行,可分别从戒,定,慧三个领域来探讨. “戒”就是对伦理,道德的重视,对生命的尊重. “定”就是要把自己的心静下来不致散乱,好好处理自己的情绪,将情绪导向正面.乐观.光明的事情上面. 至于“慧”则为知识层面的累积,借着殷勤学习来增长见闻,发挥自己的天赋. 逐渐有戒,定,慧三者,产生内省的功夫,一旦察觉自己的情绪朝负面发展,就立即[放下].只要现在生命生活的状况稳定正常,就代表过去的事情没太大的问题,只要现在自己所作所为所思皆为善,也就不必担心将来了的下场与结果是如何了 死后如何,全部可以从这一生看出端倪,重点是在现在. 感恩的学习 去年岁末,偷了个空闲回中部探望父母和90高龄的外婆,远离了阴郁的台北城, 一路享受南方的阳光。即使在冬日里，中台湾的天空仍维持一贯的姿态，窗外是天蓝云白，而屋里，躺在榻榻米上的外婆,时而神情木然,时而喃喃自语,但眼光却始终定落在天花板的更深处。老人家浅眠，夜里总睡不了三四个钟头便要醒来，于是白昼漫漫，无止无尽。有时，静静地听她述说少女时期的美丽倩影，日本老师教唱的古老歌谣，好奇外婆的思绪是否只能回到某一段特定的岁月？揣想往事是否就像黑白照片一般在她的脑海里重复播映？是下记忆只是提醒她仍然存在的一种工具？ 我记起曾经在书上读到一位年过80的老祖母在风烛残年写下的一段话，她说：“这把年纪只觉得自己仿佛是9 月末的树叶，这边的叶子一片又一片地飘落，看着它们生命的年轮当中，老年与童年其实很像，就像小孩子一般，老人家也有着不同程度的脆弱与等量的关怀需求。“我好奇为什么父母对小婴孩的耐心和悉心照料的心情是如此宽广，但却难得见到对卧在病床上的父母长久照料而毫无怨言的子女”？在我和初为人母的朋友相约见面，看她宝贝着小孩的一举一动，仔细且熟练地为小婴孩换尿布时，不禁想起外婆，眼前浮现母亲为外婆换尿布的画面养老院里的孤独老人、违章建筑里的老兵....于是，我们研究起这个严肃的话题. 也许一般人比较能够用一种没有公式且开放的角度去包容一个孩子，但于老人的态度则不然. 如果，我们经常挂在嘴边的一句“父母亲对子女的疼爱是天性”那么，我们对父母的感恩是不是更应该用一辈子的时间去学习和信仰呢? 慈悲的力量 在所有佛法妙药中，最舒胜的是菩提星，一个人，升起菩提星后，他所有的罪业所有的痛苦，就会迅速消尽无余。我们可以看到，许多修行人，因为升起了真实菩提星，坦然去面对各种疾病的痛苦，将命源转为到永，那些让常人无法想象的痛苦，似乎变得与他们无关，甚至变成了一种安乐。当我们遭遇到各种痛苦，诚恳地发怨以此痛苦，去代替所有众生受苦，将自己的安乐施于一切友情。虽然痛苦开始时很难受，但想到以此能替代父母众生的痛苦，让他们得到安乐，心里自然就升起欢喜，痛苦也就渐渐减轻、消散。这个舒胜的妙方或许我们都知道，但如果我们自己遇到了这样的痛苦时，是不是能真实的运用呢？修行不是挂在口头上，如果在逆境中，我们能修执这样的斩命源，唯到用的绝窍，才是佛弟子闻思修行的真实表现。” 慈悲与愚痴,在一念之间 。 我信仰佛,我所知道的佛指的是(人格的完成者),也就是智慧和慈悲都完满的人. 然而我们都是凡夫,凡夫的慈悲心容易受到自我的蒙蔽,一不小心就落入肤浅的圈套里,举个例子来说: 一名刚和家人吵架的男子在盛怒之下开车冲撞路人,你除了协助路人就医之外更应该立刻报警.而报警的目的并不是为了报复,是基于慈悲心.那名男子犯了错,应该接受法律的制裁,免的他知错不改,下次还去冲撞别人. 但是一般人却很容易以自己的立场,好恶,来对某件事下评判,也难免在是非判断之间种下祸根,试问,在野外看见会致人于死的毒蛇,要怎么作才算是慈悲,最圆满的做法当然是警告别人小心,一方面保护人们安全,另一方面也保全毒蛇的生存权,但如果有人即将受到毒蛇的攻击,危在旦夕,理当该除害,这并非出于私心,而是杜绝后患 我们常见菩萨慈悲面容,却忽略金刚的怒目,慈悲不是一厢情愿的同情, 慈悲不是以宽容为名,纵容他人行伤害,强制之实. 如果不能察觉自己的偏执,就会理直气壮的持着自己所执着的价值标准, 去衡量事件的对错.执着于主观的评价,终究会酿成不可收拾的后果。
孟庭苇的歌中故事----《往事》 那个女孩，第一次来，我就注意到她。她坐在最靠近的位置，很专心的听我唱歌。在民歌餐厅里，这样的客人并不多。 我知道这首歌，可并不熟，那天我没唱。下了台，我特地过去致意。她说，希望我能去学这首歌，下次再唱给她听。我真的为了她去学会这首歌。她也真的每次我的时段，就在固定位置听歌。只要她来，第一首，一定唱往事。 这样的默契，维持了一年多。看到她在台下出现，我便仿佛看到老朋友般，唱得特别安心。 她最后一次来听我唱歌时，带来一台录音机。她要离开台中了，希望能录下我的声音。那天她告诉我，在台北念大学时，认识了一个男孩，《往事》就是男孩教他唱的。四年大学时光过去，她来台中后，两人就失去联络了。我没多问这段故事的细节，往事如梦如烟，愈想抓紧，飘得愈远。 离开前，她郑重的对我说：“你将来一定会红”。她是第一个对我说这种话的人，十七岁的我，根本没想好么多。我们一直保持淡淡的联络，这么多年过去了，她还没有结婚。 孟庭苇的歌中故事----《去吧，我的爱》 是国中一年级吧？一次期末考结束，班上一群同学吵着要轻松一下，闹了好久，想不出什么新鲜主意，就十几个人涌进电影院，看了一场陈坤后导的学生电影《爸爸的天空》。剧情很简单，不懂事的少男少女，干干净净的爱情。电影结束时，男主角李志奇望着远方的天空，一群白鸽飞过。音乐响起《去吧，我的爱》轻轻唱着。走出电影院，阳光正艳，微风淡淡。我空然好想，好想在那样的蓝天白云下，谈一场恋爱，简单而干净。那样的年纪，其实，根本不懂爱情的。 孟庭苇的歌中故事----《野百合也有春天》 学弹吉他，是因为这首歌。很久以前，看了一部电影《野雀高飞》。有一幕影像深印脑海。那是潘越云坐在一座白色教堂爬满牵牛花的围墙上，很潇洒的抱着吉他弹唱。风吹过她的长发，阳光一片金黄洒在身上。她唱着《野百合也有春天》。我仿佛看到漫山漫野的纯白百合自在绽放。为了那幕景象，我立誓学会吉他，要自己有一天，也能够在阳光下舒服的唱歌。 孟庭苇的歌中故事----《木棉道》 我念的中学校园里，种满木棉花。木棉花开时翠绿的叶子会先落净，光秃秃的树枝，托着一朵朵火红的木棉花。远看，像团火云。高一时，对木棉的第一印象只能用惊艳来形容。五月风起，刮过开花的木棉，整片纯白的棉絮飘过教室窗口。没有人要听课了，全都是痴痴的望着窗外，似云朵般的棉絮惊心动魄的美。老师笑吟吟的停下讲课，陪我们看着窗外棉云飘过。后来，每次唱《木棉道》，就想起高一时，五月风起的午后，一片纯白。 孟庭苇的歌中故事----《就要挥别》 刚开始唱民歌时，怕家里知道，替自己取了个名字叫‘亚亚’。那时，和同班同学波波一起搭档，两个人每次要从南投赶公车去台中唱歌。我还记得，两个人唱一场的酬劳是二百元，而从南投到台中的公车票价一趟是三十五元，来回车钱，再加上晚餐，算一算唱歌打工，其实根本是赔本生意。我们还是唱得很高兴。总是挑公车最后一排坐，两个人一上车就开始练唱，一路从南投唱到台中。晚上唱完回来，又在车上检讨演唱表现。白天上课，没什么时间，只好抓公车上的零碎时间。《就要挥别》就是在公车上，一面看着车窗外飞逝的景物，一面练成的二重唱曲。 孟庭苇的歌中故事----《抉择》 那个时候，面临生命中第一次重大的抉择。唱片公司的人，找我去台北试音，他们决定替我出唱片。我要离开台中吗？离开自己熟悉的环境，在一个完全陌生的地方开始另一段人生吗？其实是很害怕的，可是我知道不去试，不会有收获。回想起来，会做这样的决定，大概是因为那个黄昏太美，夕阳洒进十四楼的玻璃窗，一片昏黄。公司的人，围在一起吃东西聊天，快乐得仿佛在家里喝下午茶，令人好放心。后来证明，我的抉择是对的，唱片公司替我取了一个新的名字——孟庭苇。告别台中的亚亚，真的告别属于我的“纯真年代”。
关于演唱会 我这次来主要是为了我 曲目上面就是演唱一些观众朋友都非常熟悉的歌。从我早期到现在的一些成名曲。那也许有些歌不是主打，但也是很多人喜欢的。加上我有邀请两位特别来宾，分别是张镐哲跟林隆璇。那这两位来宾都是非常非常优秀的歌手。那象张镐哲他演唱过的《北风》啊，《不是我不小心》啊，《新好男人》呢这些歌曲大家都非常熟悉。可能没有看过他本人演唱但都听过他歌。那林隆璇他本身是一位非常有才华的创作型的歌手，也是一位制作人。他写过很多歌嘛，象张信哲的《我们都爱这个错》，那英的《白天不懂夜的黑》，周慧敏的《流言》都是他的作品。所以，这次能够邀请到这两位来宾我觉得应该是很棒的。那在歌曲上面也会有校园民歌的组曲，可以带大家走进一段时光隧道里头。我自己本身要负责的就有二三十首歌曲，所以再加上特别来宾，我相信应该是蛮丰富的。 我这一段时间在做魔鬼训练，就是上游泳课，然后还有还有氧舞蹈，无氧舞蹈，还去骑马，潜水。这就是希望锻练自己的体能。因为在舞台上面这样一场下来，它要从里到外要耗费掉的能量非常的大。所以我希望自己能够在一个很好的状态。
关于感情 个人的感情啊，每个年龄对感情都有不同的认识。那么现阶段我觉得感情它是老天爷赐给人类一种很好的礼物。就是当它来的时候我们应该去珍惜。然后如果说有一天两个人的缘分走到了一个尽头，或者没有办法再继续的时候，你应该是要怀抱一种感谢的心情，谢谢对方陪你走了一段路。那如果说在你得不到那样的感情的时候也不要去强求。你可以退而求其次地想，这个世界上有他这么一个人，这是美丽的事情，即使我们没有办法成为一个什么样的关系。我觉得应该是比较随缘的态度，那当它来的时候你就去把握，那当它没有办法拥有的时候，你也应该要放手。我觉得你整个人会变得比较宽容，然后也会比较容易满足。我的感情观是这样。我现在有些尴尬，你知道吗。因为我收到好多好多的信件，都有提到这方面的问题。有一些是很就是直接的，希望能够跟我交往。那是不是从朋友开始做起，然后就可以有一个什么样的结果。那还有一部分的信件是持反对的，有一批的听众他们觉得不应该结婚。他们希望我最好不要结婚，那如果我结婚就是属于某一个人的，不再属于他们，他们会觉得很失落。所以，这个问题都是我妈妈害的。因为有一次我妈妈在一个吃饭的场合她就跟上海的朋友说如果可以话在上海帮我们亚亚找一位男朋友。那将来如果她嫁来上海的话我就可以常来上海找他，常来上海玩。妈妈也是好象很急，所以在饭局的时候就给记者朋友听到了，就写了。我觉得是很尴尬啦。虽然我是到了适婚年龄了，但是我自己不急啦，我妈妈比较急。所以看缘分嘛，但是基本上我对上海的印象是非常非常好的，那我觉得上海整个居住环境品质都非常的舒服。所以如果可以有缘分在这里常住的话，我会觉得很好，但是要看缘分。 关于自己 我应该是属于很外柔内刚的个性，可能是蛮典型的，台湾类型的女生。就是表面上看起来很温顺，但事实上不是。事实上是很有主见，然后很有自己的想法，但表面上看起来很温顺的。 基本上，我对自己各方面都觉得很满意。对于美丽的理解，一般社会的标准就觉得女孩子身材好，容貌清秀或者说容貌亮丽，各方面可能都在那个框框里头。但是对我来讲，那些都是短暂的，因为每个人都会老的。所以你怎么去界定美丽的标准，在我看来，我觉得心地善良的人最美丽。就是在你的心里充满了爱，你对人跟人之间充满了和善，宽容，或者说你充满了慈悲，我觉得是很美丽的。至于所谓的外在形象，只是一种感觉，你觉得这个人特别舒服，或者说感觉上特别和善、慈祥，你就会觉得他很美。在我看来，那种心地善良的人散发出来的味道是最美的。那要看你从那一个标准去看。从一般人的审美观念去看，或者说从你自己的审美观念去看，那基本上我觉得我很满意。我对自己各方面都觉得很满意。我对美丽的理解啊，由一般大概社会的标准就会觉得女孩子就是要身材好啊，容貌清秀或者说容貌亮丽，各方面可能就是要在那个框框里头。但是对我来讲，那个东西它是短暂的，因为每个人都会老，老了就会丑。所以你怎么去界定美丽的标准，在我看来我觉得心地善良的人最美丽。就是在你的心里充满了爱，你对人跟人之间充满了和善，宽容，或者说你充满了慈悲，我觉得是很美丽的。那至于所谓的外在形象的话，我觉得这是一种感觉，你� |
