他，一个人们心目中的武术奇才，一个影迷们眼中的功夫皇帝，一个现实生活中的佛学智者。

七十年代，他的个人武术记录创造了中国近现代武术界的奇迹，连续五年的全能冠军，共夺得大小冠军50于次，多次代表国家出访巡演。被称为当代十大武星，国家武英级人物，武术界的常胜将军。

八十年代，他弃武从影，通过电影传扬中华武术，一推出处女作《少林寺》就轰动全球，并引发继李小龙之后第二次全球武术热潮，他本人也被世人瞩目成为国际巨星。

九十年代，被邀好莱坞发展的他成绩不俗，充分展示了东方武术文化的魅力。

二十世纪初，归依了佛门的他，致力于慈善事业，看淡了是非成败，成为了自己心灵真正的主人。

在全球拥有众多影迷的他是通过自己的不断努力才创造出今天的成就，他也因此赢得了世人的肯定和赞扬。他就是——李连杰。

从天资骄人的武术神童到一鸣惊人的影坛少年，从英挺神勇的华语巨星到享誉国际的功夫皇帝，李连杰得到过无数的荣耀和光环，也遭遇过许多的质疑和冷眼，在他的人生中，也像普通人一样的难免会遇到些起起落落甚至是更大的困难，但他会是如何面对的呢？……

一条不平凡的成长之路

“我在北京出生，两岁没有父亲，有两个哥哥，两个姐姐，我简单介绍一下，我八岁的时候练过武术，为什么练？全世界的记者问过我无数遍，我真不知道为什么练武术，因为那个时候就被学校介绍到那个体育学校，教练说你是练武的材料，所以在那个时代，是幸运之星选了我还是我选了幸运之星，搞不清楚。第一个月拿冠军，我自认为还是蛮刻苦的，所以三个月后我拿了中国的冠军，是少年，在12岁的时候，不分成年、少年，18岁以下，我站在讲台上的时候，第二名比我站在那儿还高。其实没有什么自己个性或人生观的表现，完全是听从领导、大人、老师的安排，一直在成长的过程中。我连续拿了五年的冠军，但是有幸的是，在这五年当中，从11岁开始，我有幸代表中国开始去全世界访问，比如去美国，在1974年的时候见到尼克松，在74年到79年这五年当中，我去过非洲十几个国家，欧洲很多国家，伊拉克、叙利亚都去过，亚洲大部分国家都去过。从我看到的人的感受当中，我从 11岁开始，不完全相信大人讲的话，因为大人给我讲的是某一方面，但是我看到的某一方面是大人讲的，但是另一方面大人没有讲的我也看到了。一个小孩子，11岁，中国那个时候只有一个北冰洋汽水，只有一种冰淇淋，你到美国看到十几种冰淇淋的时候会心动的，都会有一些想法。”

　　 “一直到16岁，我才开始越来越有主见，因为我觉得，大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生吧，因为我已经拿了五年冠军了，再拿下去，第六年，第七年，总有一年被别人轰下来，所以我就选择了拍电影，一个电影就改变了人生，从17岁开始拍《少林寺》，一部电影还蛮成功的，结果就造成了今天我回到北京或者上海，任何一个人都说，我小时候就是看你的电影长大，红十字会的会长，好象快60了，都说我小时候就是看你的电影长大的。”说到这里，李连杰笑了一笑。

生活中他是一个爱家的男人 

　  问：家庭和事业发生冲突时，你是否总会倾向于家庭？家庭对于你的生命到底有怎样的意义呢？

　　李连杰：我倾向于爱。爱有很多种，有占有、控制。包括爱情，在我的生活中来讲，我觉得爱是付出，真的，我付出，我的太太也付出。所以爱并不是拥有，爱是付出，你不断的去考虑对方的感受，对方也考虑你的感受，我想这个爱情就会比较牢固、比较长久。当然了，一开始爱是靠两性的吸引，后来延续下去几十年，到你死亡的时候，我想更多的是彼此的付出。

　　问：从你男性的眼光来看,你觉得一个好男人的标准是什么?

　　李连杰：很多女性说，李连杰真是一个好老公，他把他拥有的一切财产都给了太太。很多的男人也会说,这个混蛋怎么这么做呢？我们把一辈子的钱都给了女人不是麻烦了？不一定，我觉得最主要的是真诚，把爱付出去，不要去理会后面的事情。

　　问：付出爱是你人生最大的追求吗?

　　李连杰:我可以坚定的说,是。我是出于一个父亲，或者一个走过来的奇奇怪怪的人，见过很多皇后、总统，见过很多有钱有势的人，见过黑社会、死里逃生等坎坷的几十年的人生经验，到今天才说，我愿意，在我四十岁以后把爱回馈于社会。

　　问：谈谈你人生成长中，心灵上的变化？

　　李连杰：我从11岁开始，不完全相信大人讲的话。16岁，我觉得大人说的既然不全对，我就自己选择自己的人生，电影就改变了我的人生，从17岁开始拍《少林寺》，八十年代整体来讲，是自我中心、自我膨胀、自我痛苦的一个很长的阶段，为自己的名、利、物质奋斗的过程，到了90年代以后，我开始思考。武术学一直就告诉我有阴和阳两方面的东西，站在阴和阳两个不同的角度看同一个问题的时候，答案是不一样的。我也从这个角度里开始了解生活、了解生命，以至于我后来在香港的发展，去美国工作了几年，后来去欧洲工作了几年，一直到现在，已经改变了我人生的一个基本观点，我不习惯站在某一个角度来看问题，而是从事物的两方面着眼。

　　问：你的人生观如此坚定，认识如此清醒，心灵上还会有抚不平的起伏吗？

　　李连杰：其实1997年的时候我想退休，因为我发现，物质不能满足我心灵上的要求。我要去寻找生命的意义到底是什么。真的，我觉得物质，在某一个阶段是相当重要，但是跨过那个阶段以后，就是本质不变、量在变了。钱和物质并不能使每一个人开心，但是欲望又是无止境的，如果真指望发财的话，我们每一个都是李嘉诚，但是往前一看，还有一个比尔·盖茨，更有钱，怎么样比比尔·盖茨更有钱？物质不能解决心灵的痛苦。所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵结构是什么，从这当中找到很多快乐。

　　问：信仰佛教，给了你人生怎样的定力和改变？

　　李连杰：我觉得人类共同的追求目标就是幸福、快乐。人是生活在人群里，人群里就需要关心、爱和付出。我作为一个动作演员，在最近几年我经常在强调，其实我很重要的一部分是针对美国的观众“暴力不是解决问题的惟一办法”，我不停的希望我的作品里能带动这种思想。其实《霍元甲》有一个蛮重要的信息就是告诉大家“武力可能是一个解决问题的方法，但一定不是惟一的方法，暴力能够征服别人的肉体，但永远征服不了别人的心，只有爱。”真的，只有爱的力量，才可以征服整个人类的心灵。

　　问：在那场海啸的灾难当中，你曾经与死亡擦肩而过，回过头再想，你怎样看待死亡？

　　李连杰：去年一年我面对三次死亡，海啸，去了一趟西藏。在海拔4200米的时候去禅修，5天以后没有了氧气，很严重的高山反应，真的面对了死亡，氧气不够，自己呼吸不了；再一次面对死亡的挑战，恰巧的是，在去西藏之前我和朋友去了海南岛，过了一次帝王式的生活，每天几十道菜，有厨师。然后我去了西藏，没有水，没有厨师，方便面也煮不熟，自己也不大懂，男女睡一个圈圈里，我和太太及几个朋友，一方面是物质，一方面是心灵。我经常开玩笑说，两头跑，上下左右周围晃。很好的体验，因为经历死亡，我不知道我什么时候死亡，但是我真心和太太商量过，在我们的子女当中一定有一个是红十字会的志愿者。走过海啸之后，才有时间去想，名是什么？利是什么？真的要做什么，我到底需要什么？生命很短，不知道什么时候会死，所以，好好利用，好好珍惜每一天。

　　问：我们看到的都是你在银幕上拳打脚踢的形象，生活中你是什么样的性格？

　　李连杰：我其实有一点点自闭，真的，这个自闭在于你的生活环境，因为太早出名了，出名以后，就很保护自己，生怕说错了。我不希望跟人接触，喜欢自己独自看书，喜欢跟好朋友在一起。直到最近几年，因为佛教的关系，给我足够的勇气去面对社会，再也不是为自己做事，四十岁前为家庭，接下来就是回馈社会。

信佛之后的他，心灵得到了平衡

问：在娱乐圈你是如何寻求心灵的平衡，寻找到心灵的快乐。霍元甲是受关注度很高的一部电影，这部电影中你是如何将您对佛学精神和心灵的感悟融入到这部影片当中的。

李连杰：自从信佛之后，我开始理解狗仔队。

演员是一个曝光率很高，公众性很强的职业，你把很多的努力价值光环戴到头上了，这只是你工作的性质而已，并不代表什么具体的内容。我很了解新闻记者，我见过各种各样的记者，包括亚洲的记者，传媒报道的风格也不停的在改变，报纸也会因为自己的方向定宣传的途径，有些报纸喜欢正面的，有些报纸喜欢负面的，因为负面的报纸看的人比较多，我也比较理解他们。以前我不信佛教我一定不理解他们，但是我现在比较理解。以前在台湾一出门就有人跟踪你，你走到哪里都会有人跟着，一点自由的时间都没有了。现在我学了佛法以后会倒过来看，就是他跟着我他的职业是这个，他也很辛苦，他不这样做那个报社可能就给他炒鱿鱼了，他也会很惨，所以我就会了解哪家报纸心态是什么。我最近在台湾出去的时候被人跟踪，然后我去吃饭他们跟进来了，然后我说你们过来我们一起吃，然后我叫了东西他们还不吃，我不会让你吃的时候我就逃走，这样我就欺骗你了，我一个佛教徒不能欺骗你，我一定等你吃饭我再走。我就是这样对待朋友的，我拿他当朋友，但是第二天出来的报道还是负面的，我还是理解他，就算他心里不想负面，但是他写的文章，老板就不会使用，所以老板还是不会聘用他。我不去看结果，只看我为他付出的东西，我付出就可以了，结果并不重要。他再写十年负面，但是肯定有一天他不会再写了。我在外国拍的电影不能在国内上演，为什么呢，比如说我们拍了警察片，然后又不能上演，为什么呢，因为中国的警察不会和外国人打架，这个我也是可以理解的，我很努力的拍电影，就是想告诉全世界暴力，如果你光会暴力的时候不是解决问题的唯一方面，我用了一个电影讲了这个事情。电影如何把它通过音乐，通过爱、家庭带到人性上来，这是很简单的作品。我的出发点是这个，我是监制，我没有拿钱就拍了，我觉得这个很好。然后网上一个消息说这个辱华，电影公司只想赚钱，他希望更多的观众看，然后他们可以赚钱，这个在中国就不能放，对我们损失几十万，几百万美金也无所谓，我希望对方有这个担忧没有问题，我做的时候是什么出发点，你不可能每一次做任何事的结果都跟你想要的达成等号，我觉得就是你去做你坚信的东西，做出来以后结果就由着它吧。

我每天都在学习，每天都在检讨，每天都在重复，包括我桌子上摆的那些吃的，学佛教吃斋，吃斋的同学我也告诉你，你吃斋的时候连细菌都吃进去了，那也有生命。我们吃斋不能杀生，但是又有一些东西在你桌子上怎么办我会很感谢这些动物的死，因为他们的死造成我们有生活的空间，所以我要用这种心态去生活，把积德的事情和好的事情回馈给这些动物，回馈给人，希望这是一个良性的循环，信念也希望是一个良性的信念。

别人眼中的明星，自己眼中的普通人

近段时间一直有传闻称李连杰已经息影出家，最近在北京忙于代言某商品广告的李连杰为正视听笑言：“出家这绝对是谣言，太离谱了！我学习佛教，有的人一边生活、一边工作、一边修行，佛法要是离开生活也不好，在大染缸里修行也是很大的智慧，所以，我选择在红尘里修行。”

　　李连杰说他从小热爱佛教，从事演员这个职业后，对于“人的物质需求无止境，怎么能在精神上提高自己”这个问题总是耿耿于怀，在1997年甚至曾经有过退休的打算。但当时一位密宗师傅对他说：“你不应放弃，你有义务和责任拍下去。”于是李连杰在这方面听从了他的指点。“对于高人点到即止的‘义务和责任’，我觉得自己至今还没有完全感悟，除了做到敬业及对国外传媒常常强调东方文化的奥妙与深远之外，对一个中国人在海外发展的‘义务和责任’这个问题的答案，仍在探讨和思考之中。”

　　潜心钻研佛学，让李连杰的性格和人生都发生了许多变化，让他可以达观而宽容地看待一切。李连杰说，他听说每年都有许多年轻人自杀，年轻人面对社会压力选择轻生，这让他感到很心痛。“在全世界这五六十亿人中，每个人都很珍贵。每个人都要做好自己，同时你怎么把你的爱心给别人，这很重要，”李连杰说，“现在很多人不太了解佛教，以为去烧香、求平安就是信佛，这只是结佛缘。我知道很多有钱人、很多大明星他们都很痛苦，在人类历史上，有很多人当你自己不了解自己的时候，你就会很痛苦。最重要的是你怎样衡量生命的意义，至少我是快乐的，我愿意跟人分享生命的意义。”

　　“可能在别人眼里李连杰是‘明星’，但是在我自己眼里，我永远都是一个普通人。去好莱坞之前去好莱坞之后，都没有什么区别。如果你在名利面前沾沾自喜，你就会陷进去。当观众厌倦你的时候，你就该离开了，”李连杰十分从容地说，“中国人那么多，你要达到什么样的程度才会满足呢？其实最重要的，是你精神和内心的满足。”

谈死亡

中国人忌讳谈论死亡，深信轮回的大明星李连杰百无禁忌，他接受英国男士时尚杂志《Arena》杂志专访，在该杂志的专题“是你的葬礼”中大谈“死亡”，李连杰透露，他与老婆利智讲过，他日“大限临头”，要在他曾捐款的西藏庙宇火葬，并希望其中一名佛教师傅能在他的墓碑上题字。

皈依佛教多年的李连杰，由于信佛，深信人生只不过是轮回过程，杰仔说，“我深信轮回，所以即使我知道大限将至也不会怕，也不会有任何后悔或遗憾，因为我已经做到好好照顾老婆、家庭并善待别人，绝对没有任何事放不下。”

李连杰坦承每天都有想过“死亡”这件事，他说，“我最近就到过西藏10天，学习如何去迎接自己的死亡，而佛教相信今生所做的一切会直接影响下世，所以我希望今生尽我所能帮助别人，务求下世可以好过点。”

他眼中的物质

虽然赚的钱很多，但李连杰不愿再做金钱的奴隶：“钱和物质不是世界的一切，不能带来所有的快乐。”

“97年的时候我想退休，因为我发现，物质不能满足我心灵上的要求，因为我从七十年代，一次出国给母亲买一个手表，第二次就买一个手表给姐姐，后来给哥哥，后来觉得不过瘾，我努力去赚钱，买一个自行车，后来每一个兄弟姐妹都有自行车了，后来就买电视，彩电，那在七十年代是非常威风的事情，后来就买了冰箱、洗衣机，到后来买了房子，无限的为家庭做，为自己争取，当然自己也在买更好的。到了一定的程度，当然会有汽车，有房子，有权力，有欲望，但是你发现，不光是我自己，物质不能完全满足我的问题，解决我内心的痛苦，周围的人也不是，我有很多很穷的朋友，有很多非常富有的朋友，非常非常富有，但是他们也痛苦。我觉得，造成人类痛苦的原因原来不仅仅是物质，物质到底是什么？心灵又是什么？我在那个时候就开始觉得，不行，这个东西不是我要走的路，我要去寻找生命的意义，到底是什么。真的，我觉得物质，在某一个阶段是相当重要，没有这个东西，我们不能专心读书，我们不能专心的照顾家庭，我们不能专心的做一件事情，在某一个阶段是非常重要，但是跨过那个阶段以后，就是本质不变、量在变了。因为这个观点是，有的人有一千块钱一个月就开心了，有的人希望五万块，有的人希望五十万，这是一个量的区别，你给他一千块给五十万的人，他不会开心的，所以钱和物质并不能使每一个人开心，但是欲望又是无止尽的，我经常开玩笑，就算在座的，如果真指望发财的话，我们每一个都是李嘉诚，但是往前一开，还有一个比尔盖茨，更有钱，怎么样比比尔盖茨更有钱？所以我觉得物质不能解决心灵的痛苦。所以我开始变成了一个佛教徒，重新来看宇宙，看生命，看物质结构是什么，心灵结构是什么，从这个当中找到很多快乐。”

心态是最重要的

“我40岁的时候有一个决定，就是希望通过电影把中国武术推到世界，希望大家都有一个很好的身体。我成为佛教徒以后发现光有强壮的身体是不够的，必须要有一个很强壮的心灵才能很平衡的面对这个市场，所以我今后要做的事情就是需要一个平台，这个平台就是电影。我30岁才了解如何调节心理平衡的，因为我也会面对大家所面对的问题。你在学生时代有的困难不是说毕业了以后就没有了，将来你走向社会还要面对很多问题，这个工作是不是我最喜欢的，是不是最满意的。所以物质是没有止境的，是一直在追求下去的，不是说不好，我们要永远有一个正确的心态去了解他们。当我们看到任何一个成功人士在世界上的时候，我们一定要了解他的另外一面付出了什么。比如说我们断胳膊、断腿等等很多地方，实际上在生活中都有的。我现在大体上已经成熟了，希望大家可以看到另外一面就是付出。

还有一个就是很多人付出了但是未必成功，我从小长大的同学不见得比我吃苦吃的少，或者是付出的比我少，但是恰恰就是我是那个幸运儿成功了，也有很多人付出了并没有成功。另外一方面，如果你不付出你什么都没有，一点都不可能有。如果提早的能够了解阴和阳，我和社会、我和物质，我和未来、顾主和打工的，老师和学生，我和别人彼此的立场越早的了解这个结构，或者是反复站在别的结构去观察自己对一个人的生命是非常重要的。就像我们说中华民族伟大，但是我们参加世界游戏的时候，我们就要很清楚的知道这个世界上不只有中华民族伟大，印度文化也曾经伟大过，很多古老的文化也繁荣和衰落过。当我们觉得我们的一个产品，一个知识，一个价值观特别好的时候也不能强加给别的社会，因为别的社会未必认同。我们推销产品的时候要知道对面人是否喜欢我们才要给他。

人活在这个世界上不管中国人还是全世界个人，不同颜色不同种族的人都有一个共同点就是追求幸福、快乐，幸福快乐的标准是什么，没有。每一个人的快乐标准都是不一样的，因为每一个标准都是从这个坐标往前看的结果，我经历这个结果就可以给我带来快乐，所以每个人的快乐是不一样的。我是说调节好心理，把自己永远摆在正面、积极、开心的状况里面。不管我是学生时代还是立足点更高的时候我都要了解我的心态，心态保持着快乐积极的状态下，达到金钱也是为你快乐和满足，达到你的兴趣也是为了你的快乐和满足，所以这两个不是最重要的，重要的是现在开始保持积极的人生观念，你有这样一个快乐积极的人生观念，还知道如何把负面的元素转掉变成积极的态度，那么你对待任何人，或者是未来工作的环境都会是很积极的。

如果我们光锁定这个目标说我得到了就失去了那个，那个得到的又失去了那个，你这样衡量你内心的话我可以简单的告诉你，你到了那里以后你还是会痛苦的，因为你永远都是希望追求更多的东西满足内心的快乐。当你有一天说我知足了，我很开心了，我满足了，但是你又有一种恐惧，就是失去。我已经得到了，我不想失去这些，但是你迟早会退休，或者是迟早被人家炒鱿鱼等等负面的事情发生。但是我们如何面对将来保住我的工作不被人炒鱿鱼，或者是激烈竞争的时候还可以保持这个位置，这个也是一个痛苦的过程。现在要是调整好的话，你在以后任何的阶段都是职位与物质的主人，不要做他们的奴隶，这样你就有一个好的心态，这样你就可以积极的面对整个人生。

他眼中的慈悲和爱

“我们不能强加于自己的主观愿望给别人，包括物质和精神，当我们宣传慈悲和爱的时候，你也不能强加的要别人马上做出同样的反映。因为我们光讲是没有用的，如果我坚信这是我坚持的理念，我要做出来，我要不断的做出来，总有一天人家看到你言行一致的时候就会有感受。我们光停在理论上讲慈悲、爱大家就会说你说的那么容易，你做一下看看。现在我做的东西如果没有死亡的冲击我也不会有足够的勇气，因为有一个概念，我们在面对大自然灾难的时候，或者是面对心灵要得到帮助，彼此作为一家人的时候，一个人一个月一块钱我们成立一个慈善机构，这个钱给红十字会，我们监督红十字会不要乱用，用要需要的弱势团体当中去这是一个很大的挑战，是一个很大的社会工作量，你还要承担副满的职责，比如说你是不是为了更出名，你是不是有名，有钱，没事干吃撑的。我为什么说经历过生死以后才下决心做，就是以前只够勇气想没有勇气做。因为这个是一件很不容易的事情，就像环保在刚开始提出的时候都不是很支持的，特别使一些大企业都不是很主持。但是因为有一部分人坚信环保会对我们的家和星球有好处，所以不断的提了几十年，然后各国政府开始慢慢的重视起来。有些大企业没有办法也被重视，但是我们谈到心灵环保的时候，爱和慈悲付出的时候同样是一个新的课题。但是我们不仅仅要想，我们还要真实的做，真实的一路做下去。我一直没有想好说三年五年有一个结果，就是一代一代的做下去，死了就按照这个理念由下一代人继续的做下去，希望这个爱的理念一路的传下来，可能两百年、五百年以后是对人类有帮助的。我给你们一个建议，就是只要努力积极的去做不要理结果。我今天讲的话题没有一个人理解也无所谓，我积极自善心的去做就可以了，但是我相信哪怕有一个人有回响，这个种子一点点的积累下去，将来一滴一滴的水就可以变成一壶水，就可以变成一盆水，就可以变成一个大海。”

附：李连杰与圣严法师座谈记实

叶树姗（以下称主持人）：首先请圣严法师为我们解释“无名”和“无明”？

　　圣严法师：无名，就是没有名字。事实上我们出生的时候是没有名字的，名字是假名、符号，并不一定真的能代表我们每一个人，因此追求虚名实在是很愚痴的事。但是大家都叫无名也很麻烦，所以名字还是要有，不过要把它视为假像、虚有的幻象。而无明则是烦恼的意思，因为没有智能、没有慈悲心，所以常常会作茧自缚、自害害人。

　　主持人：李连杰先生您是大众所谓“有名”的人，能否谈谈您一路走来对“名”的体会？

　　李连杰：从小，无论是老师或是教练，都不断告诉你：要出名、要努力拿冠军；后来去拍电影，同样也是要你努力追求成功。因此年轻的时候，成功、成名可以说是我奋斗的唯一目标。

　　后来年岁较长了，我开始反省，其实“名”就像师父讲的，不过是给人的一个符号，如果你反过来被这个符号套住了，陶醉其中，那一辈子都会为名所累。尤其我们演艺界，因为传媒和观众的爱护，不自觉会把你推到一个满高的社会地位，很不容易下来，不能够面对失败或舆论的压力。

　　学了佛以后，会很清晰地知道，每一个人在人生旅途上都有高潮和低潮，应该以开怀的心态来看待无常，所以我很开心地面对着、等待着失败。但这不是被动或消极，而是不理会结果、不执着结果。

　　我经常告诉友人，我经常在天堂、地狱之间来回走。譬如最近我去日本做宣传，因为是以明星身分出现，所以受到相当的礼遇。可是回到上海时，没有人接机，我们夫妻俩抱着孩子、坐着出租车。不过我并不觉得有任何差别和障碍，同样都很开心，这就是佛法给我的智能和力量。

　　四十岁以后，我的精神和体力已不能和二十岁相比，让我深刻体会到“人身难得”的意义，而现在经济上也没有问题，因此我决定今后要将大部分的时间都用在修行以及传扬佛法上。

　　圣严法师：我想请问李连杰菩萨，刚才您说因为经济上没有问题了，所以要把时间拿来弘扬佛法、好好学佛。但很多年轻人他们现在没有名，也没有钱，是不是也应该学佛呢？

　　李连杰：在成长过程中，家长和老师总是告诉我们，要努力学习才会有前途，并且常以这个价值观来评价你。结果我们常常比较，常常埋怨周围的世界，比如说我们埋怨父母：你怎么没有钱？你怎么不把我生得跟林青霞一样漂亮？

　　其实事物本身是没有价值分别的，是我们自己为这些东西贴上有名或有利的卷标。有的人有几千块就很开心，有的人赚几千万都还不开心。那什么才是真正的价值？重点是你内心如何确定自己的价值。

　　当人知足的时候，你会感到开心，开心不是物质可以取代的，而是来自于内心。但是如果我不知足，那么，直到死亡的那天还是痛苦地埋怨自己不够有名、有钱、有权力。所以对于权力、名望，必须用佛法的智能了解生命的价值。

　　圣严法师：李连杰菩萨指出很重要的一点，就是人不是为名利而生活的；人的快乐并不是来自名利的大小，而是内心的知足。知足，就是不管个人拥有什么、拥有多少，都很快乐；但若没有也没关系，最重要的是自己生命品质的提升。学佛的人，不一定排斥名利，但是当没有佛法时，不管有钱、没钱都很痛苦。

　　我的人生很快乐。当我遇到无助、困难的时候，我不会有“比上不足，比下有余”的心态。我不跟人家比，不跟过去和未来比，也不跟自己比。我会想：“我现在还不错、我还能活、我现在还有呼吸。”我也常常告诉自己：“船到桥头自然直！任何事情到后来，还是可以过去的。”

　　这就如同我常说的，碰到任何问题，就“面对它、接受它、处理它、放下它”。过去的已经过去了，未来的还没有来，现在我能够做的，我尽我的力；能够解决的就解决，不能够解决的就接受它。我就是这样面对我的生命，所以我始终很快乐。

　　主持人：我们都知道要知足、感恩、把握当下，但常感到力不从心，能否在修行上给大家一些具体的建议？

　　圣严法师：一般我们以为念佛、持咒、拜佛，或是谈论与佛法有关系的事物才算修行，其实只要我们的心能够正直而不扭曲，没有贪念、欲念，清清楚楚地活在当下，不论做什么事都是修行！

　　因此修行不能光看表相，而是用我们的心来体验。当心中常常保持清明安定，我们的行为就不会有偏差，不但会为自己带来快乐，也会带给他人安全、安定，这就是修行。如在家中，如果让太太、孩子们快乐，你自己也觉得很快乐，那也是修行。

　　心要保持清明安定，不要心随境转，也就是说，有状况的时候，你的心不要立刻被当下的环境所动。最简单的方法就是念佛和持咒，如果运用禅修的方法，最基础的则是观身受法，譬如观呼吸和观心。观呼吸是观呼吸从鼻孔出入的感觉，观心则是观自己心的感受，只要将注意力放在身体的触受和感受上，心情就会安定下来。

　　李连杰：基本上我也是一种生活禅的修行方法。不论我在等待工作，或者是坐飞机、坐车，我都会持咒或念佛。在这个过程中，我体验到同样的一个小时，如果光是等待就觉得时间过得很慢，如果是持咒念佛，时间便很快就过去了，这都是因为心安定的缘故。

　　还有，有时在生活中看着每一张脸，你会发现生活的无常所带来的喜怒哀乐写在每一个人的脸上。无常不仅是写在佛经上的道理，只是我们都把学佛和生活分开了。

　　其实生活就是修行，修行就是生活。佛法不离世间法，你每天都可以从生活中的点点滴滴感受到佛法，只看你体会事物的方式。而事物本身并没有变，它没变好没变坏，只是你的情绪在好和坏中不断地起伏。

　　主持人：虽然两位分别属于不同领域，一位是在宗教界、一位是在武术界，但不管是学习武术或宗教，都必须靠非常强的意志力来锻练自己。二位都有一段长时间自我锻练的过程，是不是可以分享这段历程？

　　圣严法师：我没有什么修练，只是我坚决不放弃初衷。所谓“初衷”，就是最初的心愿，或是人生最初的方向和目标。

　　我的人生目标在我十四岁出家时建立的。在这个目标之下，我只有一个目的，那就是要把和尚这个身分做好。至于要做一个什么样的和尚，我从来没有预期过。每一个人都有自己的福德因缘，一部分是过去世带来的福报，一部分则是自己今生的努力，以及环境状况的配合。因此，人不能够一开始就说希望自己能做到什么程度，只能够想，遇到什么样的困难、状况，以及名利的诱惑时，该如何面对、处理。以我身为出家人的身分而言，还有女色的诱惑需要考虑。而我把这些诱惑视为一盏红灯，这个灯永远亮着的，提醒我不能碰它，这是我的坚持！

　　李连杰：我是常常改变的。八岁开始习武时，我根本不了解什么是武术，因为老师说我有才华，就去练了；大人要我拿冠军，就很努力去拿冠军。后来发现拿冠军有奖金，有奖金就可以养家糊口，所以我也很开心。

　　到了拍电影时，我觉得武术是中国的文化，而且不论那种宗教、政治理念和肤色，都需要一个健康的身体，所以我希望借着电影将武术传播给全世界。

　　但是到了后来，我反思发现人如果光是强身健体，而没有解决自己心灵的障碍和烦恼，对身体反而是有害的，所以现在我觉得心境的美才是最重要的。如果你有一个健康的心灵，一个美满的理念，对身体、对家人、对社会才是有益的。

　　主持人：能不能再谈谈您从习武到学佛的过程中对生命的体会和突破？

　　李连杰：我很小就拿了全中国的武术“全能”冠军，可是我经常想，武术已有几千年历史了，我怎么可能做到全能呢？因此我便去拜师学各种武术。可是我每拜一种师父，他都要我学一辈子。我心想，如果真的要做到全能，花好几辈子都很困难达到。所以我便放弃了拜师，开始往内心去寻找，从理解、理论上去了解武术。

　　谈武术，自然会提到阴阳。阴阳，简单来讲，就是我们所谓相对的世界。后来我把阴阳相对的理论套到生活中去，对人世间各种矛盾和困扰便有了一个基本的理解。所以在我没有学佛以前，便已经懂得站在对方的立场去看事情，所以思路变得比较开阔一点，这对我的人生起了很大的作用。

　　但是更大的突破，还是在成为一个正式的佛教徒以后。本来我在1997年想放弃演艺事业，专心修行、深入佛法。但是我的上师坚决反对我退休，他希望我能继续拍电影。他认为我有很大的责任，我也不知道这个责任是什么。经过五年的学习佛法，见过很多名师大德，我真心感到，原来我是要跟大家分享喜悦。

　　我有一个很美满的家庭；至于事业，我看得很透，一部电影完成后所得的评价，不是好就是坏，要不然就是还可以，各有不同的评论。我并不去追求结果，在意的是过程，因此我每天都很开心地面对。所以佛法对我的人生起了很大的改变。

　　圣严法师：传统的认知，认为修行就是出家，或是躲到庙里敲木鱼、打坐。这的确也算是修行，可是修行有解脱道和菩萨道之分。所谓解脱道，就是自己修行断除烦恼，自己能够从世间的烦恼而得解脱，这种修行往往需要长时间，并且要离开人群，离开热闹的社会环境。

　　另外一种叫做菩萨道，菩萨道就是发菩提心。以大慈悲心修菩萨道，看起来比较难，因为在充满诱惑、刺激、混乱的大环境中，自己还能够把握住自己，不受环境的影响，而去影响环境，这很不容易。

　　像李连杰菩萨，他的上师希望他能够继续从事他的事业，修的就是菩萨道。但投入电影事业的目的不在于名，也不在于利。而是希望藉自己的影响力告诉大家，应该用佛法帮助自己。

　　佛法是这么的好，但是需要有人去弘扬。所谓弘扬就是以身示范，或者是现身说法。以自己的生活型态和自己的心灵，以及与人相处时的表现，这是最容易感化人的，也才是真正的弘法。

　　现在中国大陆的佛教徒人数并不是很多，但是李连杰菩萨在亚洲，特别是华人社会，具有很大的影响力。同时，当西方人看他的电影时，知道他是佛教徒，也是会受到他的影响，所以你的任务就是到这个世界上弘法利生。

　　主持人：同样是四十岁，圣严法师四十岁的时候也做了一个非常重大的决定，请师父分享当时您做了什么决定，当时的想法是什么？

　　圣严法师：我在三十九岁的时候，决定到日本留学。到了日本以后，因为我没有经济后援，同时也不希望脱掉僧服去打工，所以随时准备回台湾。就这样熬了一年多，四十岁时，我完成了硕士学位，就准备回台湾。

　　可是我的指导教授鼓励我说：“过去日本人到中国求法是那么地艰苦，现在中国的佛教人才很少，你一定要把书读完才回去，这样中国的佛教才能够起死回生。如果你继续读书，很快就可以完成博士学位，你不要担心钱的问题，也不要担心生活的问题，实在没有办法我可以带着你去化缘。”

　　当时他说的一句话，到现在都还深深地影响我。他说：“道心之中有衣食，衣食之中无道心。”这意思是说，只要你有菩提心、有愿心，有为众生奉献的心，衣食生活是不会有问题的；但如果只追求物质，是不会生起愿心和奉献的心。

　　主持人：过去是虚幻的，未来是妄想，所以只有把握当下，李连杰先生您目前最希望做的是什么事情？

　　李连杰：过去在中国武术电影当中的英雄都是全知全能，甚至要以暴制暴，可是我觉得真正的英雄应该是以暴反暴。如何将这个理念，也是我学佛的心得，寓于电影中，一直是我想做的事。但是我也知道，要在现实社会中推行这个理念是非常困难的。不过佛法中有所谓的“一心念佛”，也可以说是“一心做事”，就是提醒我们在面对一件事情的时候，要专心一意，不要老是揣测结果的好坏。因此我只是尽可能的，但不指望自己每一部电影都充满着佛教的思想。可是我会利用到世界各地的机会，在不同的场合和传媒上，分享佛法对我个人的影响。

　　主持人：座谈的最后，请二位送给在座的朋友你们心中最想说的话？

　　李连杰：很多人都有不同的宗教信仰，其实我觉得信佛教也好，不信也好，甚至完全没有信仰也没有关系，因为最重要的就是“诸恶莫作，众善奉行”，我想任何一个社会都适合这句话。

　　圣严法师：今天这场座谈的目的最主要是让我们了解到李连杰菩萨的学佛过程、学佛心得，并且现身说法告诉我们学佛的好处。学佛不是迷信，好处在于让我们自己能用佛法来帮助自己、帮助他人。帮助自己叫做修行，帮助他人叫做弘法。我们要感谢李连杰的分享，让我们大家从另外一个角度来看佛法，认识正确的佛法是什么。这是很有价值的和意义的一场对谈。谢谢！

现场问答

　　观众：名师和明师之间有什么差别？从大乘菩萨的角度来看，是不是除了有名以外，应该更有智能，才会对众生产生更大的帮助？

　　李连杰：“老师”对佛教徒而言，非常、非常地重要，但名师只是一种世俗的尊称。佛教并没有什么名师、大德这种名相，讲求的只是师徒间彼此的心心相印。所以不要执着名师，因为再有名的师父也不能把你变成佛，只能为我们指出心灵的路，但还是得靠自己的力量修行。

　　像我来见圣严师父，就是因为我修行了五年，我必须向一位有智能的老师请益，看看我走的方向对不对？路对不对？师父能够为我指引，哪里要注意、哪里要改变、哪里要做。

　　圣严法师：求名师或明师，是我们凡夫的执着，不要相信有名的人就是高明的人，也不要相信高明的人就一定有名。而人与人之间也是要讲求缘分的，如果没缘，即使一个明师在你面前，也会任由他擦肩而过。所谓“师父带进门，修行在个人”，修行的成就不是师父能够帮忙的，我想不管是显或是密，不管是学什么，自己努力是非常重要的，自己不努力的话，再好的老师也是没有用。

　　观众：对于刚接触佛法的人来说，要如何选择善知识？

　　圣严法师：选择善知识有两种情况，一种是善知识选你，一种是以自己的因缘来遇到善知识。如果你的业障很重，即使善知识在你面前，你也不识明师而错失了。如果你的善根深厚，不必刻意寻找，明师自然会出现在你眼前。

　　至于如何找到明师？最好是先多忏悔、多拜佛、多结人缘，等自己的业障消一点、善根更深厚一点，因缘自然会成熟。如果老是想要找到明师，如此是找不到的，找到的大概也只是名师罢了，即使找到了也不一定有用。

　　李连杰：我想寻找善知识之前，更重要的是多深入了解佛法，例如你可以多涉猎佛教的书籍，然后以此判断你所遇到的老师，看他们的思想和行为举止是否符合佛法。不过在修行过程中发现，师父会用各种的方式来启发你，指引修行的方向，但是如果你误解了，那就不是善知识的问题，而是你自己的问题了。

　　观众：请问武术精神和修行的关系？

　　李连杰：其实做任何事都要从基础做起，武术最高的境界虽然是无招，但如果初学就想一步登天，达到无招的境界，那就全散了。学武功就像盖房子，必须打好基础，要从肢体上开始慢慢去领会心的感受。当你把身体的基础打好，很多招术练到最后，宇宙万物尽在胸壑，无形当中就会变成一种招术了。

　　所以，这是一个过程，不可能从一开始就跳到最顶端，否则很容易掉下来。做人也是，做人也要从基础，在社会中努力做好一个人开始，然后再慢慢地多看书、多聆听，追求心灵的提升。

圣严法师：这就正如佛法中谈的“有相”与“无相”。讲“无相”的时候，一定有一个相对性的“有相”做为着力点，在有相的当下你能够体会到无相，这就是佛法的“空”。因此“无相”并不是说，眼睛看到了东西说没有看到，耳朵听到了声音说没有听到，或者吃了东西说没有吃到。乃是在看到、听到、嗅到、尝到，或身体接触到任何现象时，心里便知道这是一个暂时的假相，不是真实的有，不是永恒不变的存在。因此即有即空，即有相而知是空相，叫作“无相”。如此就能会通地看世间与佛法，一样通，样样通！