今存辽画迹中很少见到佛画，值得注意的是木版佛经及卷首图。1974年山西应县木塔释迦主像腹腔内发现的辽文物中，有十二卷《契丹藏》，刊刻于辽圣宗统和二十一年(1003)，其中三卷附有卷首图，图文均极精工。同时出土有被认为是丝漏彩色对印本的《南无释迦牟尼佛像》，乃是珍贵遗物。辽之佛教书法也少见，值得介绍的有，辽穆宗应历(951-969)间所立《燕山云居寺碑》，郑熙书，著录于元末明初张绅《吉金贞石志》。另有二方佛寺碑刻，均由辽之高僧所书。一是辽圣宗统和五年(987)立《元佑唐寺碑》，释德麟书，清蒋溥《盘山志》著录。二是辽天祚帝乾统七年(1107)刻《感化寺碑》，释肃回书，亦见《盘山志》。另外，北京房山石经中有辽之高僧圆融、恒劬、善雍、惟和、真延等人所书佛经和佛寺碑记。

金政权注意学习和吸收汉民族文化，亦重视书画艺术和雕版印刷。金的重要佛寺壁画有三处，皆在今山西境内。一是朔县崇福寺弥勒殿壁画；二是大同上华严寺大殿壁画(曾经后代重修)；三是繁峙岩上寺壁画。尤以后者为最佳，绘者为“御前承应画匠”(类似宫廷画家)王逵及“同画人”王道等，该寺壁画佛像、佛传故事和经变故事保存较为完好，画面中又穿插一些世俗场景，很富生活气息。另有金末元初僧人雪窗，擅绘山水、墨兰，书法亦佳，颇有禅味。金熙宗皇统九年(1149)至世宗大定十三年(1173)刊刻印行的《金藏》，又称《赵城藏》，每一卷之首附装《释迦说法图》一幅，画面舒朗醒豁。

金之佛教书法见于著录和留存至今的，均多于辽。其中代表性的有：沂州(今山东临沂)普照寺《集柳公权书沂州普照寺碑》，楷书，金熙宗皇统四年(1144)立。同年所立《汴城东光教寺普贤洞记》，施宜生撰文并书。金卫绍王大安(1209-1211)间立《六聘山天开寺忏悔上人坟塔记》，贾溉书。这些为金代士人佛书。金代僧人中善书者，有书《悯忠寺舍利函记》的释义中，书香水寺《头陀大师灵塔实行碑》的释善进，以及工书善画的释德普和释玄悟等。

西夏佛画以佛窟壁画价值最高。敦煌莫高窟六一窟甬道西夏《炽盛光佛像》，采取了鲜见的佛画题材，在莫高窟为孤例。安西榆林窟三、二九窟西夏供养人像鲜明地体现了该民族圆脸高鼻、体态修长的容貌特征和窄袖紧衣的民族服饰。三窟毗沙门天王像、二九窟菩萨像以线描为主要造型手段，形象也有些类似中原佛像，可见文化交流的影响。

大理国为宋时以所谓“白蛮”为主体所建之西南政权。关于其佛教及绘事情况，今人所知不多，题为张胜温所绘的《梵像图卷》是唯一重要的佛画遗存，图绘诸佛菩萨，以及大理国利贞皇帝、后妃等，画风类似宋朝。