作为我国民族文化的特殊形式，佛教文化是旅游文化的重要组成部分。佛教文化旅游，是指通过修复和建设具有名胜古迹意义的佛教景观，举行佛教仪式，营造浓厚的佛教气氛，满足信徒朝拜、求法等专门层次需要的旅游活动，同时向更多的非信徒开放，满足他们观光游览的需要。目前，我国三批国家重点风景名胜区中，以宗教景观为重要内容的占47.9％。佛教文化旅游已成为现代旅游产业的重要成分，它客源稳定、回游率高，具有广阔的客源市场。

　　安庆丰富的佛教文化旅游资源可以为旅游产业的发展提供支撑，形成安庆旅游的特色亮点。在开发佛教文化旅游产品的过程中，要超越佛教传统文化的定势和惯性，汲取其精华，剔除其糟粕，求同存异，使其既弘扬我国传统文化，又要增进现代人的审美情趣。

　　一、佛教文化旅游资源开发的现状

　　（一）佛教文化旅游资源

　　1. 佛教圣地

　　安庆是中国佛教文化旅游资源富集的地区之一，中国禅宗的发祥地之一，是信众景仰之地，有纪念禅宗二祖慧可大师、三祖僧粲的“中国禅宗第一山”司空山、二祖禅堂、山谷寺（三祖寺）、天柱山、狮子山等，纪念天后妈祖的小孤山启秀寺；安庆又是我国已故全国政协副主席、中国佛教协会主席赵朴初先生的故乡和长眠之地。

　　2. 佛教建筑

　　宗教建筑是具有重要历史文物价值的文化设施，加之在其内举行的各种宗教仪式，形成动静结合的宗教景观。

　　佛教建筑一般有寺庙建筑群和古代高层建筑的宝塔，它们是凝固的音乐，展现着民族文化的特征和鲜明的时代色彩。布局的雄伟肃穆，建筑的气宇轩昂，装饰的精美细腻，令人赞叹不已，表现了佛教艺术的独特审美情趣和艺术追求。这种特殊的文化“意境”，潜移默化地影响着人们的心理情绪，同时对那些热衷于探秘访幽的游客也形成了较强的吸引力。

　　安庆的佛教建筑群以市区的迎江寺和潜山的三祖寺为最，各县的寺、塔也别具风韵，独具特色，成为城市或者景区的标志。

　　3. 佛教艺术、文物

　　迎江寺雄峙于安庆城东长江之滨，古称护国永昌禅寺，又名万佛寺。始建于北宋开宝七年（974），至明万历四十七年（1619）重修，殿宇华丽，气势恢宏。作为沿江名刹，数百年来，迎江寺香火旺盛，闻名九州。寺内藏有精美的佛教造像和经典的绘画、书法、工艺美术品，还有明光宗敕赐描金《妙法莲华经》、素描观音大士像、铁锚和青铜铸“千人锅”等。

　　4. 佛教人物

　　佛教史上的重要人物与安庆结下不解之缘，如宝志、佛图澄，禅宗二祖、三祖、四祖、五祖，唐代马祖、宋代白云守端等；安庆也是海内外有重要影响的宗教领袖赵朴初先生的故里。

　　5. 佛教资源分散，规模大小不一

　　总体上看，安庆佛教旅游资源比较分散，规模大小不一。司空山（省级风景名胜区）、小孤山（省级风景名胜区）、浮山（省级风景名胜区、国家地质公园、国家级森林公园）等，是佛教景观比较集中的地区，他们各自独立，既是旅游区，又是宗教活动区。太湖县围绕花厅湖的佛教寺庙较为集中，天柱山佛光寺与三祖寺接近，小孤山则独立长江边上。

　　（二）佛教文化旅游客源状况

　　1.客源市场广大，客源稳定，回游率高

世界各地的佛教徒，有上亿之众，我国信仰佛教的人数也很可观。除此之外，尚有不少烧香拜神的观光游客。据调查，2002年，安庆国内旅游者419.99万人次，休闲/观光/度假为目的的旅游者达45.1%，他们多数到访过安庆的佛教场所。

与邻近的湖北黄梅四祖寺（即位于黄梅县城西北15公里的正觉寺）每年接待有近20万中外信徒和游客相比，安庆佛教文化旅游客源开发尚有很大潜力。

　　2. 香客的流量高峰与旅游黄金周游客高峰同步形成

　　根据2002年统计，佛教文化旅游客源市场与黄金周同步；小孤山、司空山和浮山，在春节前后出现以香客为主的客流高峰。

　　3.国际市场具有可观的开发潜力

　　赵朴初老人生前曾经称赞佛教是联结中外各国的黄金纽带，根据安庆佛教文化旅游资源禀赋，可以吸引日本、港澳台、韩新等国家和地区的旅游者。

　　近年海外的朝圣团、访问团和旅游团与安庆的佛教文化交流日益频繁，包括港澳台地区和法国、德国、新加坡、美国、加拿大、俄罗斯、日本等国家都有宗教活动团队来安庆。

　　（三）佛教文化旅游资源特色

　　1. 历史性

　　梁天监四年(505)，僧宝志在渌水乡建石山寺。这是现有关于佛教传入安庆的最早记录，佛教活动从此没有中断过，有1500年的历史。

　　2. 开放性

　　襟江靠山，地处皖、鄂、赣交界地带。历史上教佛各式人物奔走往来、各种文化信息交流碰撞，佛教、道教、儒家三教合流，动静交叉，凡圣交融，辐辏八方。除教佛高僧龙象之辈外，诗仙李太白、宋代诗人黄庭坚、明哲学家王守仁等中国历史尖端文人均在此留下自己的足迹和墨宝。

　　3. 和谐性

　　人文景观与自然景观和谐而生，迎江寺临江而建，海会寺山围绿绕，佛图塔天成耸立，小孤山耸立江中……，塔影横江被誉为安庆胜景之一，体现出中华民族传统的“天人合一”的审美观、和谐观。

　　4. 独特性

　　L禅宗发祥地——“禅宗之脉”

　　佛教文化以名人圣地、石洞宝塔、千年古刹为主要形态。佛教是山水的宗教、人生的宗教，也是美的宗教；可以说佛是美的化身，禅是美的灵魂，旅游是美的体验。安庆是中国禅宗的发祥地，而中国禅宗具有平民性、包容性和融合精神等特色，其本质上是追求自我、自心，达到精神上的安定静谧，这对于都市紧张生活的人们有很明显的精神调节作用。因此，对于都市旅游者，安庆可以成为独特的旅游目的地。

　　禅宗初祖达摩的嵩山少林寺是“天下第一名刹”，临近安庆的湖北黄梅“四祖寺”、“五祖寺”，六祖慧能修行的广东“法性寺”和“南华寺”，六祖之后禅宗 “一花开五叶”，形成沩仰宗、临济宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗，至宋朝又有黄龙、杨岐二派的创立，于是“五宗七派”的门庭、家风于焉形成；南宋后禅宗丛林有“五山十刹”的确立，有杭州的径山万寿寺、北山景德灵隐寺、南山净慈报恩光孝寺、宁波的太白山天童景德寺、阿育王山雪峰广利寺等，即所谓“五山”。“十刹”即：杭州的永祚寺、胡州的万寿寺、建康的兴国寺、苏州的光孝寺、宁波的资圣寺等……；清末民初有江南四大禅宗丛林——金山、高旻、天宁、天童。以上这些着名寺院是现今游客乐意光顾之地，也是安庆佛教旅游可资利用的客源网络。

　　l妈祖信仰

　　在“长江绝岛”小孤山上建有启秀寺，相传唐代建寺，供奉佛祖，还供奉妈祖，被视为我国纬度最高及内陆唯一的妈祖纪念地。在同一座山或庙中同时供奉二教祖师，小孤山的“二教共一山”充分体现了我国宗教具有温和性和包容性宗教特征。

　　二、佛教文化旅游资源开发的原则

　　（一）坚持综合效益

　　“坚持弘扬和培育民族精神”，“要深刻认识文化建设的战略意义”，所以佛教文化旅游资源的开发，必须坚持经济效益、社会效益和环境生态效益的统一，力争可持续发展。

　　（二）规划科学合理

　　根据市场需求、科学合理地规划发展蓝图，特别重视佛教场所的特殊性和特殊要求。

　　（三）尊重历史文化

　　尊重历史，重视文脉的传承，发掘本地佛教文化旅游资源的内涵。特别要关注安庆具有1400余年历史的禅宗文化和一千多年历史、流传广泛的妈祖文化。

　　三、佛教文化旅游资源开发的战略

　　（一）个性化战略

　　依靠资源禀赋、文化品位、自然景观与人文景观相结合形成的独特魅力，突出特色，推出精品，同时还要避免与九华山、庐山佛教旅游产品的同质化。

　　（二）文化战略

　　注重文化传统，文化即人化，佛教人物的动人传说和故事，如慧可的“断臂求法”、僧灿“信心铭”、妈祖“拯救海难”等等，往往平凡又富有哲理，通过伟大的人格力量深刻地启发游人，让他们在旅游的过程中领悟真切的人生和热爱生活。

　　（三）扩展战略

　　在扩展中寻找发展和共享旅游市场的机遇，避免开发中“老大”、“第一”的心态。首先将安庆佛教文化旅游产品纳入中华佛教文化体系中去。通过多种方式，如电子信息网络、报刊、广播电台、电视、节庆、名人等信息渠道“扩展”安庆佛教文化旅游的知名度。其次，安庆的禅宗文化旅游，前向嵩山禅宗祖庭少林寺、“达摩老祖”扩展，后向黄梅四祖寺、五祖寺，广东广曲江的南华寺以及衡山其他禅宗名山扩展，进而向“四大佛教名山”扩展，并且逐步走向海外，成为扬名世界的佛教旅游目的地。

　　（四）拉伸战略

　　单一的、纯粹的产品开发是缺乏后劲的，以安庆禅宗文化旅游为起始点，逐步“拉伸”，扩大其产品的外延部分——佛教文化，进而包容道教文化旅游和其他宗教文化民俗的内容，丰富安庆市文化旅游资源的内涵，增强旅游市场“世界级”的吸引力。

　　（五）世界遗产申报战略

　　以“禅宗发祥地”之名申报世界文化遗产，借此获得更多与世界交流的机会，使得安庆的旅游吸引力得到提升，形成独树一帜的安庆佛教旅游品牌。

　　《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产： ①文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体； ②建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群； ③遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。

　　文化遗产是一个国家和民族历史成就的标志，是当代文明和一个地区社会发展的标志。“禅宗发祥地”安庆的禅宗二祖、三祖，可以与湖北黄梅的禅宗四祖正觉寺、五祖寺联合，共同申报世界遗产。以体现禅宗领袖在禅宗发展史上所起的作用为线索，在申报过程进一步整合，打造世界级的品牌。

　　四、佛教文化旅游资源开发的项目

　　开发佛教文化旅游资源，要将佛教文化旅游资源进行整合。除了利用佛教禅宗的宗教文化功能和宗教文化活动来吸引游客游览观光，还可以利用丰富多彩的佛教文化艺术、建筑艺术招揽游客度假休闲，促进经贸活动开展，形成现代商品经济文化环境中不可估量的文化同化力和文化渗透力。

　　“和谐”是佛教文化旅游开发的主旨，宏观上是社会、经济、生态环境效益的和谐；中观上是打造满足人们需要的一种精神消费和文化消费的旅游产品群落，构成安庆的特色吸引力；微观上，佛教文化系列旅游产品的开发则要与本地旅游产品的开发同步互动。

　　安庆佛教文化旅游应凸显“八个第一”品牌，建设 “一城二园三山一带”的格局。“一城”为安庆市内的“迎江寺佛教文化旅游商城”，“二园”为太湖县的“赵朴初文化公园”和宿松县小孤山的“天后民俗文化园”，“三山”为潜山县的天柱山、岳西县的司空山、太湖县的狮子山，“一带”是指“禅宗之脉”佛教文化旅游带。

　　（一）“一城”：迎江寺佛教文化旅游商城

　　利用“长江第一塔”——振风塔，打造迎江寺佛教文化旅游商城的品牌。使其成为具有标志景观的城市综合型旅游景区，成为皖西南佛教文化旅游的重点景区之一。

　　充分利用庙会节庆的集聚功能，配合安庆城市建设、商业布局和濒江外滩的开发，以迎江寺为中心，包括博物馆、濒江外滩景观带、探花第和清真寺等景点，建设集文化、商贸、旅游、休闲于一体的迎江寺佛教文化旅游商城。

　　1、建设城市滨江步行旅游商贸区

　　由迎江寺广场、大型酒楼、旅游商品纪念品商店和“销品茂”(Shopping Mall)，建成集佛教文化、旅游休闲、餐饮娱乐、庙会节庆、商业贸易功能为一体的中国首个城市滨江步行旅游商贸区。

　　2、营造广场休闲文化氛围

　　佛教文化旅游商城以迎江寺的佛教文化氛围为吸引物，以振风塔为标志性景观、以仿古建筑为特色，凸现广场的休闲功能（引人法轮、佛足、莲花、巨钟、佛经碑文、佛教塑像、桥梁、古木大树、广场阶梯流泉水景、放生池等佛教文化要素），再现“清明上河图”的盛景。

　　3、动态建设九大特色功能区

　　应用现代化声光电技术增加景区的动感和吸引游客参与，建成寺庙观光、花鸟鱼虫、古玩字画、书刊音像、邮票钱币、风味小吃、旅游工艺品、特色商品和休闲娱乐九大功能片区。佛教节庆时，安排具有佛教文化特色的参与性节目；民间节庆时安排花卉、书法、剪纸等展示，同时组织狮子舞、龙灯舞等演出，动静结合，体现欢乐喜庆的乡土文化氛围。

　　（二）“二园”：“赵朴初文化公园” 和“天后民俗文化园”

　　1. 太湖县 “赵朴初文化公园”

　　“中国第一佛教文化公园”——赵朴初文化公园作为一个独立的文化陵园，吸纳佛教文化的内容，充分体现赵朴初对佛教文化的贡献，展现佛教领袖的人格魅力，引起人们关注并吸引海内外游客到太湖县旅游。

　　以“佛教文化公园”的主题整合相关的赵补初故居、古民居、报恩禅寺、赵朴初纪念馆等相应配套建设。配合该主题公园，增建安庆佛教博物馆，将东晋大兴二年西域高僧佛图澄传教时期，以及兴建佛图寺以后的历史文物予以展示，供海内外游客瞻仰。

　　2. 宿松县小孤山 “天后民俗文化园”

　　中国妈祖文化源于民间妈祖信仰。可以说，“凡是有华人的地方就有妈祖存在”，尤其是港澳台。近１０年来，香港人开始尝试在天后诞和天后庙中寻求地方的民俗传统，用以建构自己的认同感。妈祖文化作为一种“活态”文化，其文化纽带意义已经越来越引起人们的重视，越来越多的海外人士对妈祖虔诚礼拜，小姑山旅游开发无疑给他们提供了一个领略安庆魅力的契机，可以促进旅游业的招商引资。

　　小孤山山高百米，方圆一里，被誉为长江绝岛，素有海门天柱、海门第一关之称。小孤山上的启秀寺建于唐代，供奉妈祖，被视为我国海拔最高及内陆唯一的妈祖纪念地，本地还有“小姑嫁彭郎”的传说。妈祖信仰本不属佛教内容，但在安庆启秀寺享受供奉，就是安庆佛教文化的特色之一。

　　“天后民俗文化园”作为独立的主题景区，依托小孤山的文化底蕴，以天后妈祖文化为主题，将小孤山作为全园的最高景点，建成世界上海拔最高的妈祖文化纪念园，借以“万里碧波祈安福”的开发理念，使其成为“万里长江第一奇景”，以独特的吸引力打造国内知名的旅游景区。

　　l扩展旅游范围，控制香客数量。

　　“天后民俗文化园”以小孤山为主景，其范围跨江堤两边，将旅游范围从江堤外扩展到江堤内，游客活动以“天后民俗文化园”在江堤内的范围为主。但由于目前小孤山的客容量太小，继续让大批的香客游山是不妥当的。因此在扩展旅游范围的同时还要控制香客的数量。

　　l模仿福建妈祖庙型，完善配套服务设施。

　　设妈祖故事石雕、妈祖碑林、妈祖展览馆等。天后广场成为景区活动中心，也是举行盛大节庆和大型祭典的场所，安放巨型天后妈祖的铜像等纪念雕塑，配置表述妈祖“传闻利泽至今在”，“已死犹能效国力”事迹的水环境和动态、泛光照明，使得景观具有动感。山门安置在入口处为引导标志，有宫门、 钟鼓楼、顺济殿、 天后广场、祭坛、戏台、 灵慈殿、题刻长廊等，通过空间的转移逐步引导人们审视有“海门第一关”之称、横锁长江的“楚塞吴关”的小孤山。此外，公园内配备宾馆、素斋馆，公园外配套停车场、游泳池、旅游商品市场、餐馆等旅游基础和配套设施，以完善景点的旅游服务和交通集散功能。

　　（三）“三山”： 天柱山、司空山、狮子山

　　1. 潜山县天柱山

　　天柱山的佛教文化旅游产品，应该从观光型向具有配合主景型、休闲度假型方向过度，凸现禅宗的文化底蕴。配合主景天柱山的自然、人文景观，深度开发山谷寺佛教文化旅游产品，体现“天柱家风皖江禅”的特色。

　　l设计“山谷碑林”特色系列

　　利用寺外自然山岩的摩崖石刻，建成“禅宗第一自然碑林”——山谷碑林。以禅宗内容为主线，集中我国佛教禅宗文化：收集古人或者书法大师书写的“楞珈经”“金刚经”、“坛经”、“信心铭”、禅诗词的书法绘画作品刻石；收集历代“禅画” 刻石放大展示；以摩崖石刻、石雕、铜像的形式展现到过安庆的佛教禅宗人物；收集到过安庆的对中国佛教文化有影响力人物形象刻石或者雕像纪念，如达摩、佛图澄、宝志、马祖道一、左慈、妈祖等。

　　l开发民间和宗教, 节庆, 活动<, /B>

　　在佛教和民间节日期间，如元旦、春节、佛诞日、达摩祖师纪念日，组织节庆旅游活动，形成游客参与的旅游产品。

　　l开辟“佛光寺”景区

　　现今风景区已经有挖掘“禅宗史上的一位奇人”高僧马祖道一的事迹，并产生按照原貌复建佛光寺的构想，它是天柱山新一轮开发的重点。保护好马祖道一修行的石室以及“嘉平馆”、“干龙飞瀑”等石刻，利用山溪增加放生池、放生桥，形成“禅房花木深”的寺庙园林景致，体现“心即是佛”“平常心是道”的禅宗意境。山谷寺景区与“佛光寺”景区要共享客源，注重旅游者对人文山水体验的需要，利用良好的自然环境、特殊的宗教文化氛围和现有的宾馆饭店设施，开发休闲度假旅游产品；山谷寺景区与“佛光寺”景区作为安庆禅宗文化旅游带的重要景区，要开发禅宗团体会议型产品，并配置相关服务与设施。与天柱山“十四洞天”的道教文化内涵互摄，走佛道文化交融，多元开发的道路。

　　2. 岳西县司空山

　　司空山范围广、资源内涵丰富、特色鲜明，是安庆旅游最有潜力的景区。可以打造“中国佛教禅宗第一山”的品牌，抓住“第一”将旅游业做大做强。

　　l改善交通设施状况

　　司空山近期首先要解决旅游交通的问题。外部与太湖、宿松的公路要上高等级公路，提高景区的可进入性；内部交通方面，要加快建设上山的索道，便于旅游者观光休闲。

　　l加大营销宣传力度

　　在完善景区服务设施的同时，要充分利用国际互联网，建立独立网站，加大宣传、促销力度；

　　l深入挖掘文化内涵

　　禅宗二祖“大祖禅师”慧可携始祖达摩所传袈裟和4卷《楞伽经》，于南梁太建八年（576）隐居司空山，掘石窟而修禅，传衣钵于僧璨，深入挖掘这一史迹的内涵，让旅游者能接触和体验这种“更高地悬游于空中的思想领域”中超凡脱俗的境界，满足其追求的“调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾”的景仰。

　　l强化地区互动合作

　　与北边鹞落坪国家自然保护区，东边妙道山国家森林公园联成一线，形成岳西范围内佛教文化旅游与生态旅游的互动；连接太湖狮子山二祖禅堂，联手开发“禅宗之脉”佛教文化旅游线。

　　3.太湖县狮子山

　　狮子山与司空山临近，曾是被称为“中国禅宗第一人”——禅宗二祖慧可修行之所，两山的禅宗文化资源类型相近，但各有特色，司空山突兀雄浑阳刚，狮子山山水相依、玲珑别致。

　　狮子山的规划范围包括神龟山、河水、沙滩和临近村落等，规划中要注意如下一些方面：

　　l二祖禅堂的单一建筑样式亟待调整。

　　l近期山下要修建进寺和上山的道路，提高景区的交通能级。还要增建山门、天王殿等建筑。

　　l山上大葫芦石洞原形重现，对弈石、二祖洞、不涸泉、濯锡潭等，要保持原貌；现有的二祖木雕像、“佛殿千年永镇，仙山万古长春”石刻楹联、匾额、二祖庙一百支铜签、二祖仙山灵签签板、碑文、香炉等，还有中国佛教协会会长赵朴初先生题写的“二祖禅堂”匾额等要妥善保管。

　　l配备足够的导游、讲解人员；备有应急方案；建立引导标识；设置告诫标志等。

　　（四）一带：“禅宗之脉”佛教文化旅游带

　　佛教是一条“黄金纽带”。佛教胜地，作为各地的黄金旅游地区,历来都是中外游人朝拜、观光、考察和疗养的好地方。安庆佛教文化特色体现在禅宗文化上。禅宗文化是东方文化的奇葩，综合了中国的儒家、道家，和印度的佛家之精华，它是中国式的佛教宗派，代表了中国传统农业社会的文化成就。

　　l开发理念——万法奇观，回归自然（取自三祖僧璨《信心铭》）

　　通过禅宗文化，将安庆旅游的特色凸现出来。将中国佛教禅宗第一山——司空山、二祖禅堂、山谷寺（三祖寺）、西风洞（五祖洞）、赵朴初公园、五祖寺等景点串联起来，形成“禅宗之脉”佛教文化旅游带，推出“禅门寻宗游”系列旅游产品。

　　l文化内涵——“禅宗之脉”

　　中国禅宗的初祖是西域来的达摩，他在嵩山修行并传衣钵给慧可。慧可是达摩思想的继承人，被称为“中国禅宗第一人”自他以后，禅宗思想渐渐弘传开来。慧可在司空山传僧璨、僧璨在天柱山再传道信、道信传弘忍，此时的禅宗用“灵山单传”方式一脉相承，慧可、僧璨、道信、弘忍都在安庆范围活动过，特别是慧可至僧璨，禅众们多是在司空山、天柱山、狮子山等深山中结茅修行，没有固定统一的道场。因此，安庆禅宗文化特征正是结茅为主的时期禅宗法脉的单一传承，“禅宗之脉” ——“信心不二、不二信心”是安庆佛教文化旅游的重要内涵。

　　l精品设计

　　以天柱山的“三祖寺”为中心，以司空山的“二祖寺”、狮子山的“二祖禅堂”为主线，连带市区迎江寺、太湖的五祖洞（西风洞）、宿松的五祖寺等景区内容，形成“八个第一”品牌：

　　“中国禅宗第一人”二祖慧可

　　“中国佛教禅宗第一山”——司空山

　　“中国禅宗第一塔”——立化塔

　　“中国佛教第一穴室群”

　　“禅宗第一自然碑林”——山谷碑林

　　“中国第一佛教文化公园”——赵朴初文化公园，

　　“万里长江第一塔”——振风塔，

　　“万里长江第一奇景”——小孤山，

　　这八个“第一”，构成安庆旅游的精品，形成具有皖西南特色的“禅宗之脉”佛教文化旅游带。

　　五、佛教文化旅游产品

　　（一）开展佛教文化节庆活动，做节事旅游文章

　　历史上延续的庙会是为纪念佛祖而举行的，它已成为寺庙及其邻近地区规模最大、影响最深的经济文化活动，它不仅构成了独具特色的佛教文化景观，而且衍生出丰富多彩的信仰习俗，是开展佛教文化旅游的平台。庙会文化现已发展为独具特色的文化艺术节，集经贸、旅游、宗教、文艺于一体。利用安庆传统的佛教节日、仪式和本地节庆活动，渗入现代高科技成果和现代商品经济新内容，通过做节事旅游的文章，推动地方旅游业的发展。

　　l主题庙会：安庆可考虑在市区迎江寺、潜山三祖寺、岳西、太湖等地开展各种主题庙会，如长江第一寺庙会、天柱山庙会、禅宗祖地---司空山庙会、佛教领袖----朴初故里庙会等。

　　l新年撞钟活动：“钟声响、菩提长、智慧生、烦恼消”，撞钟是可以让人们相信期盼新年吉祥的愿望可以实现，利用公历、农历两个新年开展。也可在主要景区(天柱山)和主要寺庙(迎江寺)，针对特定的节日(元宵节、重阳节等)开展主题撞钟活动。

　　（二）组织佛学研修班，开展佛文化学习之旅

　　“至道无难，唯嫌拣择” ，组织禅宗文化等佛学研修班，开发针对知识阶层的佛教文化体验旅游、佛教文化休闲、佛教文化养生旅游和佛教研习旅游，以及针对各地僧侣开展佛教特别是禅宗研讨交流会等。它包括举办各种类型的佛教学术活动，公开的说法和创办佛教讲习所、研讨班等，传播佛教知识，弘扬佛教文化，借此吸引佛教旅游者。对凡是参加研习活动的旅游者，可颁发给结业证以资纪念。

　　（三）开发佛教生活体验型旅游产品

　　佛教生活体验旅游，包括“出家”旅游、“当一回和尚”活动项目等，让那些对佛教有兴趣的游客到寺庙来“做几天和尚、撞几天钟”，亲身体验一番“出家”的滋味。“出家”期间，旅游者就同正式出家人一样，一起进餐、劳动、诵经等。目前已有九华山等地开辟了这一旅游项目。

　　由于这一旅游产品中的观光资源多集中于佛教建筑、气氛、艺术、仪式等客体，如果没有佛教文化、知识的引导，难以形成强烈的吸引力，游人走马观光、印象平平，也很难有深入的生活体验。因此解读佛教文化是非常关键的，需要培养文化素质高、掌握安庆佛教文化知识的一批导游人员。由他们帮助游客更好的体验佛教生活。

　　（四）发挥佛教音乐、舞蹈特长，开发感官体验型旅游产品

　　组织受过培训的僧侣或专职人员，在特定的表演场地，团体表演佛教的特色音乐、舞蹈节目等，使独具魅力的佛教音乐、舞蹈成为旅游者陶冶心灵的良药。江西茅山景区就举办过类似的道教音乐表演项目。

　　（五）提倡佛教养生体验型旅游产品

　　佛教气功追根溯源，多出自古代佛教修行方法，坐禅修行养生，可以组织坐禅养生夏令营的体验旅游，开展包括佛教气功、武功、修心养性法门等练习活动。

　　（六）开发以佛教特色饮食为主的餐饮旅游产品

　　迎江寺有素菜馆，精制各种素菜400余种，可以在安庆市其他景区推广，形成系列的佛教文化餐饮产品。

　　（七）开发禅宗探秘考察系列旅游产品

　　考察禅宗早期传布的自然环境、人物经历，与自然山水考察结合，体验慧可、僧璨、道信、弘忍等禅宗大师伟大的人格力量，自尊自信的磅礴气势和创新精神，具有很强的可参与性，满足游客文化探奇的需要。

　　（八）开发佛教文化艺术与文物展示等静态旅游产品

　　在太湖与潜山建立佛教禅宗博物馆，收集佛教文物，集中展示安庆佛教禅宗文化和佛像、佛经等佛教文物、纪念品和工艺品。