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中兴寺 |
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| 作者:佚名 文章来源:本站原创 更新时间:2006-9-25 | |
中兴寺,俗名登禅寺,座落於河南省镇平县杨营镇贾庄村西南五百处。据《南阳》第三十九卷记载,该寺始建於北魏元年(西元三八六年)至今已有一千六百多年历史。 该寺的亭台、楼阁、古坊、古碑、佛塔、塔林、古井、马五砖、汉画石、唐代壁画等建筑都是文物珍品;寺院建筑布局严谨、古雅,气势磅礴宏大,幽深壮观,鼎盛时期建筑面积近千亩,僧众二千馀人,所以相传有千亩登禅之说历史见证,是南阳佛文化首页,是佛教文物珍品,堪称南阳「释源祖庭」。 魏文帝曾带领文武群臣与中兴寺设禅,为国民祈福,并亲自登禅祭拜而得名「登禅寺」。据《高僧传》卷七∶「帝远敕令迎请蜀僧,道汪为中兴寺寺主,敕中兴寺僧,道温为京城寺主,孝武帝也曾整肃中兴寺。」 中兴寺院内的西魏造像碑(三通),雕刻於大统五年(西元五三七年),碑高一.八二米,宽○.八二米,圭首刻佛龛造像,佛龛内深浮雕一佛、二弟子、二菩萨和四飞天,释迦文佛跏跌坐於中间方座上,袒露右胸,著褒衣博带式袈裟,衣著复褶垂於座前;一弟子身著双领下垂式袈裟,侍立於佛後两侧,跣足立於佛前两侧裙,头戴花蔓冠,宝缯顺肩下垂,帔帛覆於双肩,颈饰项圈,胸佩璎珞,下身著垂地长裙,分别手持佛尘和莲花,佛後上方刻有四个飞天,左、右分别上下两层,飞天头戴两束吉祥的佛光。佛像构阁严谨,刀法洗练,线条疏朗,雕技精湛,所雕人物栩栩如生,菩萨身材均匀。飞天飘拂帔帛羽壮裙尾,流动飞纹,极具动感,保留了北魏时期艺术风格,下刻记述了西魏镇远将军步兵校尉前河北太守镇古城大都智固城县开国男白实(字双城)的生平事迹,涉及南阳、顺阳、新野三郡太守,县令刺史、别驾、校尉、将军、丞尉等文武官员六十二人,为该寺捐施田地物资的实际情况,碑文书法是魏笔书法,是雕刻艺术中的珍品,全国仅存的一块石碑。 寺内另外两块是曹植的杰作佳品的造像碑文,解放後移交南阳文化博馆保存。对研究西魏的行政、军事、建制、管辖区域提供了宝贵的实物资料。其中的地名和官职,多有未见於(魏书)和(北史)的记载。可补史料之不足,具有较高的历史价值。碑文笔体结构严谨,笔力强劲,笔意婉润遒美,字取横势,方笔曲线,波挑隶意尚存。成为後世书法的典范,史称“魏碑体”。千百馀年来,文人墨客,前来拓摹,或欣赏玩味,或馈赠朋友,或临学书,或收集珍藏,络绎不绝,留下了千古绝言佳句林立寺内。一九五一年中央人民政府专题下文∶「保护好中兴寺文物珍品(造像碑)」。一九五六年、一九六三年、一九八二年分别公布∶该遗址为河南省重点文物保护单位。 释源传西魏文帝(五三五至五五一年)及丞相宇文泰都好佛,帝敕令道臻为魏国大统,敕住中兴寺,大立科条,以兴佛法,使南阳地区佛文化得到进一步发展。帝有敕令南阳郡府、各县重镇宏大佛法,兴建寺院四十五处。 碑文记载,隋唐时佛法兴盛。帝敕中兴寺重修,是众所周知的门神--敬德法师监工修建。贞观十年(西元六三六年)太宗皇帝并与群臣於中兴设斋,有一沙门容貌独秀,举众莫识,问之答言∶「从天安来」,禅杖往地上一扎,言讫不见,所扎之处呈现菊花古井一口,井内菊花烁光香气满天,井水取於桶内、碗内呈现菊花一朵(现百龄老人还亲眼睹目过),是中兴寺一大奇观。井水饮之,香味异常,清热解毒,意志养神,延年益寿。在清末民初时,不知所因,古井已封。现乃保存在寺内,实属罕见。太宗皇帝赞奇井一首∶「千佛示现香满天,禅寺奇井灵迹显。似莲像菊清凉泉,化育万千国民安。」立碑於菊花井边。中兴寺出现这种奇井,是中、外佛教灵迹中独一无二的,是诸佛菩萨应化度生的奇妙感应见证。 所以朝拜中兴寺的文人墨客络绎不绝,留下无数千古绝言佳句。都雕有二八立在寺内,古碑、古坊、塔林等唐代建筑都毁限一九五八年,特别是殿内东、西两山墙的壁画和後墙的二龙戏珠都是唐代的珍贵壁画,也毁於「文革」期间,现隐约可见。寺外寺内古柏参天,柏树都是六人围抱粗细,风景诱人,古柏都毁於「大炼钢铁」年代。 清光绪末年,中兴寺乃保持环周六馀亩, 香火田三百馀亩。随著历史的沿革与兴迁,加上战乱,使佛教活动场所遭到毁灭性破坏,佛教活动被迫终止,僧人流落失散,大部分寺院陷入荒废混乱状态,民国十七年(一九二八年),冯玉祥在河南政务时倡导「改造寺庙、兴办学校」。於是中兴寺曾一度被改为学校。至「文革」时全部拆毁。 二十世纪後期,「改革开放」以来,随著宗教政策贯彻落实,在地方政府的领导下及广大佛教信徒的拥护参与,中兴寺得到小部分恢复,一九九八年镇平县政府研究决定开放的唯一寺院。 现在中兴寺保存下来的文物珍品有∶明代风格建筑的三间殿堂一座、唐太宗等赞井碑一通、造像碑三通、汉画石一块、菊花井一口、三孔石桥等珍贵文物,是研究古文化雕刻艺术和考古的重要依据。 寺址∶河南省镇平县杨营镇贾庄村 |
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