在山西省太谷县范村，有一座相传创建于唐代的寺院----园智寺。

　　圆智寺不大，也不圆。据说始建时，只是一座小小的四合院，后历代屡有修缮，规模不断变大，直到明朝万历年间`时，才扩修成的在样子，两座庭院，占地九千多平米，有大小殿宇七十多间的规模。

　　缓步进入山门是天王殿。

　　天王殿两侧是钟楼和鼓楼，一般的寺院，钟鼓楼是两层，而这里的钟鼓楼却是三层，因而显得气势恢宏，不过由于年代的久远，钟鼓楼已是破败不堪。至于钟鼓楼里置备的大钟，也和太谷东寺的大钟一样，无处寻觅了。

　　圆智寺的过殿是倒座千佛庭，这个过殿也就把圆智寺一合为二。内院宽大明亮，外院则略显局促，不过，千佛殿前的两株牡丹，又让游人驻足流连。

　　据说，这两株牡丹是宋朝载培的，距今已历九百余年，虽历经酷暑严寒，雨露风霜，仍然枝繁叶茂，争相斗艳。每到立夏时节，更是百朵牡丹同时开放，引得十里八乡的人们争睹牡丹风采。

　　我们来圆智寺已是深秋，无缘得观牡丹盛开之美景，颇有点遗憾。

　　过殿千佛殿是我国罕见的无梁大殿里边供奉的是西方三圣。

　　而让人想不到的是千佛殿的四个挑能上各有一武将，据说这中个武将是周瑜、罗成、韩信、庞涓。他们都是心胸狭隘、气量小的人，把他们放在这进是告诫后人回头是岸，否则将会粉身碎骨，由此，也可看出建寺之人心细之巧之妙了。

　　出了千佛殿就到了宋代千年古楸树颇引人注目。据说这两株古楸树在某朝瘟疫流行时，曾显灵为百姓治病，很有奇效，因而晕两株古楸树也就成为神树。

　　内院的正殿就是大雄宝殿，大雄宝殿前的扁额，是范村有名的财主范朝引写得福海慈航。

　　圆智寺万历年间的大修就与范朝引巨额施舍大有关联。当时写得扁除了这块福海慈航还保留至今，其它记载中的昆庐真境、观音 块扁额已不知所终，但“福海慈航”这几个字，也够我们玩味多时了。

　　大雄宝殿供奉的就象所有寺庙的大雄宝殿供奉的一样是三世大佛像。

　　看着庄严的神像，心境或许会渐渐平静下来。不过圆智寺的价值，还不在于让虔诚的人们有个念经拜佛的场所，而是它的艺术价值和建筑工艺。

　　圆智寺整个寺院的正脊，重脊及龙吻、仙人、曾头、勾头、滴水都饰以琉璃瓦件。在阳光的照耀下，褶褶生辉。尤其叫绝的是，这些分布于滴水，勾头、正脊、重脊、龙吻的龙的造型，形态各异，无有雷同。更可看出匠人的独具匠心。据考证，这些琉璃瓦件多为明代琉璃瓦，而这些制作精湛，造型优美。色泽艳丽的琉璃瓦，更是明代琉璃瓦件中的精品。

　　圆智寺还有面积达485平方米的壁画，这些壁画分布于太雄宝殿和千佛殿里。

　　在大雄宝殿内的壁画主要是反映佛教水、陆、空、大法会的盛况，被描绘的人物或凝神、或端坐、或深思、或狂舞，但个个性格分明，栩栩如生，其运笔，造势，色彩都已达到了炉火纯青的地步。

　　而壁画中所讲叙的故事，又引导人们一心向佛，积善积德，表现出佛教特有的教化功能。

　　在这些壁画中，我们还可以看到释、儒、道三圣像，你看老子可聃的大智 若愚下的消遥自在，再看孔子圣人不偏不依乐天知命的豁达大度，还有释加牟尼的襟危座下的大慈大悲的襟怀，无不表现的淋漓尽致，只是不知道，因何把儒、道、释三教合为一体，或许，这就是本土化的佛教的特色。

　　在千佛殿，我们看到的则是另一种动人心魄的绘画，在千佛殿的四面墙壁上，密密麻麻绘满了大小基本一致的佛像，只是这些佛像的形态各异，让人叹为观止，而当年画师们所符出的心血可见一斑。

　　正是由于圆智寺有如此的风格独特，设计大胆，气势宏伟的琉璃建筑和人物逼真，独具匠心的绘画艺术，才使圆智寺成为我省乃至我国的名胜古刹。