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中天竺法净禅寺 |
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| 作者：佚名 文章来源：本站原创 更新时间：2006-9-29 | |
中天竺法净禅寺，位於浙江省杭州市天竺山下，周围有稽留、宝掌、中印、莲花、月桂五峰环绕，如佛掌五指，拱托梵天；又如莲花五叶，绽放西山。古刹则在佛掌莲蕊之中，堪称灵山宝地，佛国天然。《天平环宇记》所载∶上古尧舜时，许由因不愿做官外逃，遁迹山林，曾在此隐居，故名「稽留峰」。又说东晋丹术家、道教理论家葛洪曾在此修炼，故名「葛坞」。法净禅寺景色幽美，古树掩映。在寺院对面的永清坞，有白云岩、玉液泉、马腰岭；寺北有枫木坞，古时这里枫树成林，入秋时「赤城霞起」，层林尽染，为古代一景。枫木坞旁即葛坞。 法净禅寺初建於隋朝。隋统一中国後，名僧纷纷南下。中印度高僧宝掌法师自魏晋开始东游，於隋开皇十七年（五九七年）到达杭州，对中天竺一代的景色十分赞美。他称∶「行尽支那四百川，此中偏称道人游。」於是在此入定坐禅，建立道场。宝掌法师乃成为中天竺的开山始祖。宝掌法师於唐太宗显庆二年（六五七年）在浦江化去，自称至此已有一千零七十二岁，故中天竺有「千岁岩」。又因宝掌法师来自中印度，故又称「中印峰」。隋仁寿中期（六○二年至六○三年），隋文帝曾给慧诞法师携神尼舍利在飞来峰造飞来塔，越年塔成，遂留中天主持弘法。慧诞法师在中天竺研习摄论学派的《摄大乘论》，是为摄论宗师，名重当时，法席隆盛，为中天竺第代祖师。唐开无、大历年间，先後由守直、法铣等法师住持；法铣法师为贤首宗创始人法藏的再传弟子，於唐朝中期师从法藏弟子慧苑学法，精通《华严经》，於唐大历中（七六六年至七九七年）住天竺时著有《刊定记纂释》，指摘其师，自创一说；他还曾於大历三年（七六八年）赴常州龙兴寺讲法，法席很盛。他的嗣法弟子有太初、正觉、神秀、澄观等，均为当时名僧，先後住持中天竺名刹。其中澄观为越南僧人，在天竺师从法铣，听讲觉凝，幷在杭州译著了不少佛经。贞元十二年（七九六年）奉诏入长安，协助 宾国沙门般若翻译《华严经》，成四十卷《华严》，後人尊澄观为华严宗四祖。 宋太宗太平兴国元年（九七六年），吴越王钱弘倜在中天竺建寺，寺名「崇寿院」。宋时中天竺香火兴盛，香客甚多，成为当时游览名胜。时人题「中竺十二景」有∶七星潭月、永景竹浪、狮崖晚色、天香月桂、千岩古意、竺领新桐、合涧沈锺、盥漱松涛、稽留旭日、双树高峰、卧龙香翠、玉液重泉。文人骚客纷纷在此结社聚会，吟咏酬唱。 南宋定都临安（杭州），於绍兴初（一一三一年前後）扩建中天竺禅寺殿宇，寺旁建有元妙舍利塔、三塔，并将宫中摩利支佛像移此，由堂法师住持。堂自幼在东京（今开封）奉先院出家，北宋宣和初年（一一二○年）由宋徽宗赵佶在庆基殿赐牒，祝发受具，并在三藏译经处研习佛经，又曾向天宁寺圆悟法师求法。他随宋氏南渡住持中天竺寺後，建华严阁，并开席讲经，弘扬佛法，於淳熙中（一一八二年前後）奉召入内庭为宋孝宗讲经。当时宋朝皇帝常去中天竺进香，故由僧录司若纳在水月池建水月楼，楼内宽敞宏丽，楼外环境幽雅，缟绅文人在该楼题咏甚多，後遭毁圮。南宋绍定、瑞平年间（一二二八年至一二三六年），由佛灯法师住持中天竺十二年，他曾奉旨兴建殿宇，使中于竺梵宇一新，宋理宗为表彰其功，曾御题其画像称「志宏兼愿，貌古神清」。佛灯於晚年迁住宁波天童寺。南宋宝二年（一二五四年），宋理宗再次拨内帑重修华严阁，同时修建神御殿，以供奉其父宋宁宗皇太后神位，并御忆「天宁万寿永祚禅寺」寺额，以祈求永远保持南宋国统。至宝五年（一二五七年）底又命住持佛照重新开凿水月池。 元代朝廷为笼络南宋高僧，元文宗图铁木尔於天历年间（一三二八年至一三三○年），召见中天竺住持大诉（同欣）法师，赐予三品官阶，封为「广智全悟大师」，命其同时住持南京集庆寺和杭州中天竺，并将中天竺寺名改为「天历永祚禅寺」。凡朝廷赏赐，大欣法师都用於修葺寺院。大欣法师自幼熟读史书，精研佛学，他在中天竺住持期退居「蒲庵」，著有《四会语灵》、《禅林法规》等，并有《蒲室集》等诗文著作。在至正年间，由廷俊住持天竺寺，整修殿宇，并著有《泊川集》等。大欣、廷俊等都为饱学儒僧，在他们先後住持下，中天竺曾盛极一时。元末时「天历永祚禅寺」被毁。 明洪武初，中天竺重建，改名为「中天禅寺」。时名僧季潭宗泐住持该寺，禅门高贤纷纷来该寺住山。在朝廷命名地举荐高行僧人时，宗泐居於首位。明太祖召见後命他住院金陵天蚧寺，并奉旨去西域取经，回朝後封为僧录司左善世师，掌理全国佛门事务。当时明太祖还命宗泐撰写「献佛文章」，共成八章∶善始、昭信、慈延、法喜、禅悦、编应、妙济、善成。明太祖亲阅後御署曲名，下令谱成曲调，称为《赞佛乐章》，作为佛门定制。自此明太祖对宗泐更表崇敬。当时学士信濂信佛，而宗泐又颇具文学素养，故明太祖常喜称他们为「宋和尚」、「泐秀才」，尊称宗泐为「泐翁」。但宗泐对朝廷限佛和利用佛教已具诫心，因此，明太祖封他做官，他坚辞不受。当时，朝廷要成产「善世院」，集中天下名僧，令宗泐发檄文至全国各名山表示拥戴，宗泐也只笑而不应。遂後他激流勇退，坚辞返杭。但归後仍被遣送到安徽阳槎峰去终老。此後，中天竺在无旨可授等名僧住院持下，潜心弘传净土法门，也曾兴盛一时。明朝中、後期，寺宇破败，无力维修，香火也渐衰落。 清初，清帝康熙、乾隆数下江南，也曾到中天竺进香。如康熙三十八年（一六九九年），清帝玄烨在天竺三寺进香，并拨内帑修缮各寺。又於康熙四十三年（一七○三年）南巡时，曾至中天竺题写「灵竺慈缘」匾额。乾隆三十年（一七六五年）春南巡时，为中天竺寺御题寺额，改寺名为「法净禅寺」。但清初几代帝王大多对上天竺观音殿特别眷顾，对中、下天竺常常属於顺道巡视。 法净禅寺高僧辈出，但屡遭侵毁。现时规模为清光绪十八年（一八九二年）重修。当时寺内有天王殿、正殿、後殿、地藏殿、摩利支天殿（宋绍兴初为伽蓝殿）、神衣殿、白衣观音堂；并建有桂子堂、天香阁、诸天阁、御书阁（藏御书匾额题字处）以及供寺僧退院养老的六房。寺院规模，相当宏伟。 民国以降，法运衰落，殿宇颠覆，金像坏毁。一九七九年後，在十方檀越资助下，重建寺宇殿堂，广传佛法妙音，寺院佛事再度兴盛。上世纪九十年代初，重修梵刹，修复面积近千平方米，并兴建安养堂，供老年僧尼安养终老。自一九九四年起，杭州市佛教协会会长俞昶熙居士在法净禅寺为在家居士举办「佛学讲座」百馀次，听众已达五万多人次。一九九八年开始创办「杭州市僧伽培训班」。该寺慧灯燃犀，三宝重光，法净永祚。 现任监院是光泉法师，四十馀岁，浙江省杭州人，师从新融，毕业於上海佛学院，兼任浙江省杭州市佛教协会副秘书长。 |
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