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浙江奉化弥勒道场圣迹之旅

作者:佚名 文章来源:本站原创 更新时间:2008-3-18 我来评论

主要景点:岳林寺——雪窦山(雪窦寺)   

 

    奉化是弥勒佛化身布袋和尚传经布道之地,所以奉化的岳林寺和雪窦山成为佛教界公认的弥勒道场、佛教名山。

  

岳林寺

    岳林寺,位于浙江省奉化市治东北之三山中,市治之东为龙溪,溪自镇亭发源,由惠政桥绕至寺前,三山为岳林之主峰,其脉自南来,入广平源,过峡即三山,高有数原丈许。梁大同二年(五三六年),于龙溪之西建‘崇福院’,唐朝李绅书额,会昌年间(八四一年至八四六年)毁。宣宗大中二年(八四八年),闲旷禅师从建溪东,改称‘岳林寺’。僖宗时(八七四年至八八八年)有僧游万常携布袋乞食,人称‘欢喜和尚’,自号‘长汀子’。自贞明三年(九一七年)坐东廊盘石说偈∶‘弥勒真弥勒,化身千百亿。时时示时人,时人自不认。’偈完而逝。众僧神异之,寺遂以弥勒道场为世所重,崇为‘明州三大佛教圣地’之一,宋真宗大中祥符八年(一○一五年),赐额‘大中岳林禅寺’;宋徽宗赐号‘崇宁阁’。元、明两代,兴废屡更,至清康熙十二年(一六七三年),楷和尚入院驻场;大畅宗风,重修殿阁,皈依者云集,岳林寺一时鼎盛至极。

   

    岳林寺之所以甲誉天下皆因弥勒道场而名。在全国各大寺院天王殿内,大都供奉弥勒佛像,外向而坐,袒胸露腹,笑容和蔼,迎接四方香客。其形象皆据岳林寺布袋和尚之象而造,布袋和尚名‘契此’,长于奉化城北长汀村,成人后在与长汀村隔溪相对的岳林寺出家。时岳林香火鼎盛,僧人众多。契此在此出家后有许多异相,最奇都乃其行于何处,皆随身携一大布袋。每有奇都问曰∶‘和尚有法号乎?’他以偈语作答∶‘我有一布袋,虚空无挂疑。展开遍十方,入时观自在。’时人因之尊为‘布袋和尚’。传载‘每以杖荷布袋,且有十八小儿逐之,不知何所从来。’杭州灵隐岩雕布袋和尚像,周围十八小儿环绕,即据此说设计。后人多以为布袋和尚系未来佛弥勒化身,因而依其形而圆其像,从此取代原印度形象之弥勒佛,岳林寺亦因之成为远近信众顶礼膜拜、崇信有加之弥勒道场。

  岳林寺最有名之古迹乃封山中塔。据载,布袋和尚生前常来封山,见其地山灵水秀,幽雅脱身俗,于是向施主沈姓募得一块墓地。他圆寂后,岳林寺僧人尊其遗原,将其肉身葬于封山之腹。后里人冯斯在墓旁建塔立亭,名曰‘佛塔亭’。布袋和尚葬于中塔后,其墓顶累发异光,早晚均见,十分灵验。奉化地方官将此异相按上报朝廷,宋哲宗元符元年(一○○八年),皇帝赐号‘定应大师’。宋徽宗崇宁三年,昙振和尚开始在中塔建造佛阁;宋高宗绍兴年间阁毁重建,元至元十九年阁崩,二十八年梵中和沿再建。清康熙、同治、光绪时都有整修或扩建。光绪十二年,松茂和尚建楼五楹;二十七年华盛和尚再建大悲阁三层,中塔至此达到了极佳时期。

  岳林寺经历代僧人修建,规模宏大,建筑巍峨,独具弥勒道场特色,山间内即威武哼哈二将;天王殿、大雄宝殿之后为供奉弥勒大佛之‘崇宁阁’;最后是弥勒佛诞生之地兜率宫。弥勒佛形象在寺内殿、堂、塔、宫、阁像中占据主要地位,表现出弥勒道场的特有气氛。

 

 

雪窦寺

雪窦寺地处雪窦山盆地,四面青山环列,隐处泉瀑争鸣,和弥勒应迹的岳林寺同为佛教名寺,同处奉化境内,也是布袋和尚常到之处,因而雪窦寺也被世人视作弥勒道场。民国二十三年(1934年),当时佛学大师太虚大和尚应蒋介石之邀,兼任雪窦寺方丈,有人提议于“佛教四大名山外,加雪窦弥勒道场为五大名山”(引自1934年出版的《佛学词典》)。1987年重修雪窦寺期间,赵朴初会长莅临视察,赞同此说,并建议重建中的雪窦寺,增加一座“弥勒宝殿”,以体现寺院特色,此建议已经实现。

   

    雪窦寺始建于晋代,至唐宋时期极为兴盛。宋代真宗皇帝赐扁额‘雪窦资圣禅寺’;宋仁宗曾梦游此山,因故取名为‘应梦名山’,立御碑亭于寺前。一九二七年蒋介石直书‘四明第一山’红底金字匾,取代原‘应梦名山’匾。一九二九年寺院失火被焚,一九六八年‘文化大革命’中,均被拆毁,寺内古树唐梅、晋柏及部分文物遭损,仅留厢房七间、汉银杏树二株(树径一百七十公分)。

  近现代以来,蒋介石家族也与雪窦寺结下因缘,蒋介石的祖父斯千虔诚信佛,中年后专心修行。蒋介石生母王彩玉一生茹礼佛,熟读经书,经常步行到雪窦寺烧香礼拜。蒋介石在老家溪口镇居住时也时常挽扶其母前往敬香。王彩玉晚年皈依雪窦寺方丈果如和尚,卒后在寺内悬像供奉。蒋介石回乡常在寺内瞻拜憩留。一九三二年至一九四七年,太虚大师来主寺事。丛林增辉。蒋介石曾请太虚为元配夫人毛福梅讲解《心经》,在寺内辟静室供毛氏诵经修行。蒋经国、蒋纬国兄弟从小也常来雪窦寺。从某种意义上说,雪窦寺曾一度成为蒋家的家朝。

  一九六八年寺院第五次被毁,至一九八五年奉化县政府及宁波市佛教协会邀集江浙诸山长老信士,成立‘修复雪窦寺筹委会’,第一期工程一九八七年八月落成。随后,雪窦寺便有三殿八楼、九堂一室一阁凡数百楹之规模。

  一九八七年八月,由方丈光德法师主持修建了大雄宝殿、弥勒宝殿、东西厢房、方丈楼。一九九三年,光德法师因日夜操劳,积劳成疾,不幸圆寂后,由中国佛教协会理事、当时的奉化市佛协会长月照法师荣膺雪窦寺方丈,并继续主持修复工程。月照法师当年二十七岁,毕业于于中国佛学院,自一九九三年二月二十三日代理方丈后,即决心弘扬光德老法师夙愿,把雪窦寺办成学修并进、文教齐、海内外互联的佛门的道场。一年多后,在月照法师的主持下,山门、天王殿、藏经阁、法堂、钟鼓楼、放生池、法大楼、餐厅、盆景园、光德法师塔院、上客堂宾馆等寺院建筑拔地而起,古刹修葺一新。

  一九九五年四月,月照法师突遭不测,身陷囹岳,各方震惊,无不关注,赵朴初会长认为∶“月照法师,系中国佛教协会理事,在当今佛教界中是一位难得的青年僧才。”为此多次至函有关部门,直至一九九八年八月,再次吁请给予公正结论,挽回不良影响。

  雪窦寺新建弥勒殿位于大雄宝殿和山门之间,采用砖木结构的寺院传统建筑格局,殿顶覆盖琉璃瓦,殿正中供奉笑颜常开的弥勒菩萨像,四周还列樟木千佛,表“一佛出世,千佛护持”之意,这是作为弥勒道场的雪窦寺与众不同的主要标志。

  雪窦寺现存文物有清光绪二十三年(一八九七年)御赐玉印,印文∶“敕建万寿雪窦御应梦名山资圣禅寺法王宝印”,左边为汉文雕刻,右边为满文。有光绪御赐汉白玉释迦牟尼坐佛一尊,高八十公分,刻工精致,玉质洁白,线条流畅自然。光绪御赐《龙藏》经书,现尚存档七百六十本,十分珍贵,另外还有光绪御赐龙钵、龙袍、袈裟等物,皆精美无比。另存有清雍正版大藏经五千七百九十九卷(原八千六百四十本)。

  前中国佛教协会会长赵朴初题“大雄宝殿”及书一百七十五字碑文一幅。一九九○年六月,于天王殿原址建弥勒殿,次年竣工。金黄色琉璃瓦盖顶,大雄宝殿后存楠木二株,系一九三七年张学良被幽禁时亲手植种,今高十二米,称“将军楠”。

  雪窦山风景区以雪窦寺、千丈岩、妙高台为中心,东起入山亭,西至徐凫岩,北至商量岗,南临隐潭、亭下湖分界处。四周群峰耸峙,海拔二百至九百米不等。中有平原阡陌纵横,多幽谷飞瀑、峰峦秀润之景。有对联称∶“四面青山,山山朝古刹;环列翠峰,峰峰叩弥勒。”明代巡按陈濂《雪窦寺》诗云∶“青山面面削芙蓉,咫尺犹疑千万峰;野草逢春都是乐,碧潭和雨半藏龙。池开锦镜晴波阔,路入珠林暖翠重;试采新茶寻涧水,一双玄鹤下高松?”

 

 

 
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