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东林寺：佛教净土宗（莲宗）的发祥地，曾成为全国八大法道场之一，一度成为全国佛教第二中心。

灵峰寺：江南著名寺院之一，为净土宗祖师道场。

灵岩寺：原名“秀峰寺”，宋改“显亲崇报禅院”，唐朝称“灵岩寺”。以后成了净土宗著名道场之一。

山西绵山：净土宗发源地，昙鸾道场。

玄中寺：中国汉传佛教重要教派──净土宗的发源地之一，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。

青莲寺：唐修建而成的，为佛教弥勒净土宗寺院。

香积寺：是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一，也是中国净土宗祖庭。

东林寺

　　东林寺位于江西庐山西北麓，距离九江市16公里，因其位于原西林寺（比东林寺早建了九年）之东而得名，是佛教净土宗（莲宗）的发祥地，东林寺历来香火缭绕，享誉盛名，曾成为全国八大法道场之一，一度成为全国佛教第二中心。

　　东林寺始建于东晋大元九年（公元384年），是庐山历史上最为悠久的寺院之一，由名僧慧远主持兴建，后邀集刘逸民、周续之、慧永、慧持等学者居士及有学问僧众共123人结成白莲社，译佛经、著教义，同修净土之业，慧远因此也成为净土宗的始祖。

　　东林寺的建筑曾毁于中日战争期间，现在的建筑多为近年来重建，东林寺的中轴线上依次是山门、大雄宝殿、弥勒殿、神运殿，在大雄宝殿的两侧有为五百罗汉堂，而神运殿的两侧则是三笑堂和十八高贤影堂，三笑堂之后则是藏经阁、聪明泉等，莲池则位于山门之内。

　　东林寺除以净土宗发祥地和寺院建筑成为旅游胜地外，这里还有许多著名的历史故事和神话传说吸引着人们，著名的“虎溪三笑”、“神运建寺之才”，以及“聪明之泉”等故事传说，神秘离奇，听之都会令人神往。

　　景点旅游提示

　　到达方式：在九江市区的长途汽车站乘坐7路公交车在东林寺站下车即可，也可选择乘坐出租车前往。

　　饮食：在东林寺参观的俗客，可与众僧一起共进素斋，需要注意的是，进入斋堂时，要男先女后，男居右，女居左，有条不紊，不能出声，待众僧膜拜诵经之后，便可开始用斋，需要添饭时用筷子在碗内划圈示意即可，吃饭时不可出声，不可剩余，用毕，只需将碗筷摆放整齐即可，会有侍立的憎人取去，在众僧再次膜拜诵经，并向俗客祝贺之后，可退出斋堂。

灵峰寺

灵峰寺位于浙江北部安吉县城西南白水湾乡灵峰山（古称北天目），始建于五代梁开平元年（907年），号“灵峰院”。距今已有一千多年历史。时吴越王钱镠游灵峰，流连岩上之美，回杭后，赐“灵峰长兴”匾额，以光山门，并施舍修寺，梵宇一新。宋治平二年（1065年）更名为“百福讲寺”，英宗皇帝赐玉玺一方，以镇山门。清乾隆十二年，更名为“灵峰寺”。

　　灵峰寺是江南著名寺院之一，为净土宗祖师道场。历经千载，高僧辈出，梁有义遴禅师业启始。宋有仲贤，元有如月，明末有藕益大师创灵峰派，开一代宗风。清咸丰年间，寺毁于战乱，片瓦无存。原天台山国清寺住持谛隐大师发大誓愿兴寺，历经风霜，八方劝募，不遗余力，重修大殿、山门、禅堂等。

　　安吉县政府对灵峰古刹甚为重视，1983年定为重点文物保护单，批准修复开放，该寺现存或新修佛教建筑主要有山门、天王殿、三圣殿、藏经楼、僧寮、客房等。又有《重建灵峰寺碑》、《明道人智旭碑》、《范公云碑》、《灵峰百福寺碑记》等四块碑刻，以及藕益大师灵塔。寺前古树参天，溪流潺潺；后山竹木茂盛，环境清幽，是信众修法、香客礼佛的理想胜地。

禅宗灵峰派创始人藕益大师系中国佛教史上著名人物，俗姓钟，名际明，又名声，字振宇，出家剃发后命名智旭，字藕益，别号“八不道人”，原籍江苏木渎人，生于明万历二十七年（1599年）。14岁从憨山弟子雪岭剃发出家，后住晟溪、温陵、湖州、九华等寺院，但对灵峰寺情有独钟。他雅爱灵峰人朴景幽，33岁有偈语“灵峰一片石，信可矢千秋”。以后三次归卧灵峰，长达十年之久。清顺治十一年（1655年）在灵峰圆寂，弟子奉骨塔于大雄宝殿右侧。大师著书甚丰，有《灵峰论》五十多部221卷，与憨山、紫柏、莲池、并称为“明代四大高僧”，后被奉为净土宗第九祖师，他所开创的灵峰派以及他所倡议导的一代宗风，由他的高徒苍辉法师继承发扬。

灵岩寺

灵岩寺位于江苏省苏州市西南郊15公里的木渎镇灵岩山，山上原为吴王馆娃宫旧址，原名“秀峰寺”，宋改“显亲崇报禅院”，唐朝称“灵岩寺”。以后成了净土宗著名道场之一。东晋末陆沅舍宅为寺，梁天监年间（502-519年）重建寺，并增建佛塔一座。寺的原有建筑除塔以外已不存在，现有建筑都为清末和民国时重建或增建。

　　寺坐北朝南，西院为吴王宫遗迹。据《吴越春秋》和《越绝书》记载，越国美女西施来吴国后，深得吴王夫差宠爱，夫差在风景秀丽的灵岩山，为西施修建了富丽堂皇的“馆娃宫”。相传现灵岩寺大殿即馆娃宫遗址。宫内有一条别致的长廊，凿空朗下岩石，放一排陶甏，上铺有弹性的楩梓木板。西施与宫女们漫舞其上，发出木琴般的乐音，因名“响屟廊”。灵岩塔西面，至今尚有“响屟”遗名。元时农民起义军中有张士诚，在苏州建大周政权后，俗重温夫差旧梦，曾重建响屟廊。

　　灵岩山顶花园，原是吴宫中的御花园。园中有月池、日池两口大井，西施常对井梳妆，以水为镜。据地方志记载，明朝一农夫在淘井时，曾发现一农夫在淘井时，曾发现上镌“敕”字金钗一支，传为西施遗物。

　　灵岩山寺主要建筑有大雄宝殿、天王殿、念佛堂、藏经楼、钟楼、千佛殿、香光厅、香严厅等，灵岩山寺东院为塔院，有灵岩塔，原名“多宝佛塔”。塔建后多次兴废，其中南宋绍兴十七年（1147年）曾将该塔重建，明天启年间遭雷火毁其所有木构部分，成了一座砖壁套筒，从此人们即称塔为“空心塔”。

　　塔为八角七层，砖身木檐楼阁式，原底层绕有外廊，现仅存柱础和台座。塔身四面开壶门，其它四面设佛龛，佛像已多数失落。门位上下各层相闪，壁面设柱枋、斗拱，绕有腰檐架平座，现只能见其带焦迹的部分残体木骨，塔顶早废。塔内原为八边形，内室经后期改为圆形，昂首可直观塔顶。1977年对塔进行了一次大修，并将民国时筹划修塔而备用的石佛，填补进各空缺的佛龛内。在塔内四层壁体内发现八面藏有函的暗室，其内物件已腐朽难认。在清干隆十五年（1750年）修塔记载中，曾提及将明万历时所藏之函按原样藏于四层暗室内，还记载重建年代，由此证实该塔确是南宋遗构。

　　灵岩寺以灵岩奇石得名，旧有“十八奇石”之说：灵芝石、石马、石鼓、石龟、石躲堋、披云台、醉僧石、望月台、牛眠石、槎头石、佛日岩、石幢、石城、献花岩、袈裟石、猫儿石、出洞龙、升罗石，至今仍能历数种种。

　　灵岩山上有许多古墓。其中最著名是宋朝名将韩世忠之墓。岳飞被害后，韩世忠斥秦桧：“‘莫须有’三字何以服天下？”因此被革去兵权。南宋绍兴二十一年（1151年），韩世忠逝世杭州寓所，时年63岁。十多年后，宋孝宗追封对为靳王，划灵岩山为赐山，亲自为他书墓碑，撰写碑文，此碑至今尚巍然矗立，上镌：“中兴佐命定动之碑”，为碑刻中的巨制珍品。灵岩山香山溪北侧，有清朝诗人张永夫之墓。其墓碑与众不同，曰：“再来人之墓”。张永夫名锡祚，生于康熙十一年（1672年）死于雍正二年（1724年），与盛锦、黄子云、沈盘同称“灵岩四诗人”。他一生困顿，但拒不受清官府所赠财物，饿穷至死。相传其死后十余年，又来寻生前旧友，出金百两，还清旧日所欠乃去，这就是稀奇古怪的“再来人”之碑的来历。

　　灵岩山南脚下有一条溪水，通向太湖，这就是著名的箭泾河，又名“采香泾”。相传为满足西施的需要，吴王射箭为线，开出了这条河道，宫女可泛舟香山为西施采香草。这条笔直的水道没有自然河流的迂回曲折，确像人工开凿。山脚下的石龟背上有足迹隐然，传说吴王射箭过猛所致。

　　灵岩山寺镇寺之宝为唐寅书《落花诗》：寺内有大小碑刻147块，系宋、元、明、清时所刻，另珍藏元、明清各佛经十部。

山西绵山（净土宗发源地，昙鸾道场）

　　在中国众多名山之中，绵山的净土宗文化积淀是最深厚的，观山如读史，绵山鸾公岩是最值得一游的地方。鸾公岩，位于绵山悬崖峭壁之间，凭借天然山势，松柏掩映，苑如仙境。

　　昙鸾，是我国北魏时期的高僧，由他创立了中国化的净土宗。曾入洛阳访印度高僧菩提流支，得《观无量寿经》后，接受佛教净土宗思想，翻译佛典，传播教义，弘扬佛理，独步一时，影响乃至决定了中国佛教的思想面貌、民族特色、发展轨迹和历史命运。昙鸾在介休绵山创立了中国化的净土宗，被史学家誉为“北方大宏净土念佛之业者，其影响颇大，为净土教之始祖”。

　　作为中国佛教净土宗的创立者，昙鸾生前声名远扬，当时的东魏朝廷也很敬重他，赐他“神鸾”称号，并敕住并州大寺。这个并州大寺便是介休绵山的抱腹寺。据历代《通志》、《府志》、《县志》及历代《碑记》、《续高僧传》等记载，绵山抱腹寺有过大岩、大岩寺、大寺、山寺等名称。唐代释道宣撰的《续高僧传·昙鸾》记述昙鸾“介山之阴，聚徒蒸业，今号鸾公岩是也”。现存于绵山回銮寺的《大宋国抱腹山（此处指绵山）回銮寺及诸寺院灵境之碑》也记载“当山有银公、峦公、绰公者，是天边圣者，环外仙人，各隐幽岩，久居深洞。”历经一千多年以后，绵山鸾公岩仍在向人们诉说着那一段创立净土宗的历史。

　　昙鸾入住绵山后，在鸾公岩开辟净土道场，聚徒蒸业，教诲讲肄。称名念佛，盛倡于昙鸾大师。他在绵山开创了称名念佛的先河。称名念佛被称为易行道，这种方法是一心念阿弥陀佛，仗佛的愿力，入大乘正定聚，得往生净土。方法简单，目的容易达到。《中国佛教》载文说：“弥陀净土法门从北魏昙鸾的净土教说流出，所以后世的净土宗常推昙鸾为创始者”。

　　“住持僧，昙鸾公，住锡绵山；鸾公岩，讲净土，念佛参禅；在绵山，修建有，净土道场；导众生，归安养，极乐速还；从此起，传净土，开山立派，净土宗，诸师祖，世代相传……”这是历代流传的绵山十景歌的唱词。昙鸾本人也在绵山留下了不少神话传说，如说他，在绵山讲经期间，曾一夜飞往对山。又说他撰写《往生论》后，将笔掷去，此笔悬空不坠，化为鸾公岩等等。而当时昙鸾的弟子，满山满谷，可见当时净土宗在绵山的兴盛局面。

　　绵山是净土宗的发源地，昙鸾大师的道场，蕴含了净土宗文化的精髓。至今，銮公岩仍保留着当年讲经时的原貌，珍藏着净土宗的科里科仪、教里教仪及经文书籍，作为中国北方的第一座专门弘布净土的道场，已成为独有的魅宝，吸引着大批中外游客和信徒来礼谒朝拜。

玄中寺

玄中寺坐落在山西省交城县西北的石壁山中，又称石壁寺，是中国汉传佛教重要教派──净土宗的发源地之一，也被日本佛教净土宗和净土真宗视为祖庭。1983年，玄中寺被定为汉族地区全国重点寺庙。

　　玄中寺建立于北魏延兴二年(472)，历时四年，476年竣工。隋大业五年(609)，道绰禅师来到玄中寺，继承昙鸾念佛教义，皈依净土。

　　唐以后，玄中寺改为律宗道场，兴建了"甘露戒坛"，与当时西都长安的"灵感坛"、东都洛阳的"会善坛"并称全国三大戒坛。后来该寺两次遭受火灾，殿宇被毁。修复后于金末再遭兵火，化为灰烬。元代（公元1206—1368年）改称"龙山护国永宁十方大玄中禅寺"，并由朝廷捐助重修。明清两代，又多次修建。清末以来，因战乱频繁，殿堂、文物遭损，僧人离散，寺院几近荒废。新中国成立后，各级政府有关部门对中国佛教净土宗的著名道场──玄中寺的状况十分关注，自1954年起，先后六次拨款，陆续进行修缮，于1956年完成。新建并重建

    青莲寺

青莲寺初名硖石寺，位于山西省晋城市东南17公里的泽州区硖石山腰。东观孚山，巨嶂横列，气势磅礴；南望珏山，双峰插天，秀丽挺拔。山脚丹水荡漾，像一条玉带从东北向西南飘然而去；回首硖石诸峰，峭壁伟岸，似鬼斧神工砍削而成。悬崖峡峙，形成“别有天地”之门，崖面“乳窦”，崖肢内一池清水经年不涸不溢。摩崖上刻有东魏武定元年（公元543年）题记。

　　因寺内的释迦牟尼端坐于莲花座之上，故名青莲寺，是国家重点文物保护单位。

　　古寺初建于北齐天宝年间，是在慧远草创后，经北齐、北周隋、唐修建而成的，为佛教弥勒净土宗寺院。主要建筑有正殿、南殿。正殿内佛坛宽大，建筑除留有少量宋代遗构外，已被后人修补得面目全非、但殿内所存唐代彩塑6尊，是全国现存唐代寺观塑像三处70余尊中的一处6尊，是不可多得的艺术珍品，这些塑像面容丰满，肌肉健美，身式微曲，姿态自然，皆与唐塑风格一致。尤其是释迦牟尼彩塑一尊，高约4米，雕塑精细，金光映人。其右手的处理自然妥贴，颇具重量感，艺术价值极高。南殿彩塑12尊，风格上沿袭唐风，注重写实，生动传情。唐碑《硖石寺大隋远法师遗迹记》碑首佛殿图一幅，是已发现的我国古代建筑史上罕见的实物资料。南殿面阔三间，内置彩塑十二尊，其中佛坛前部五尊为宋塑。居中为结跏跌座于莲台的释迦佛，两侧为侍胁文殊、普贤二菩萨及迦叶、阿难两弟子，雕刻手法仍沿袭唐风。碑首线刻弥勒佛殿图（亦称弥勒讲经图）；它所显示的佛殿，布局完整，山门、围廊、讲坛、佛殿莫不具备，是研究唐代寺院格局和形制的最好资料。北大殿有文殊、普贤、释迦等唐代塑像，为寺中珍品。新寺创建于隋代，原为慧远禅师说法道场，宋以后为天台宗道场。寺分三院，一院为藏经楼，二院为大佛殿，三院为大雄殿。寺院中天王殿、藏经楼、释迦殿、罗汉楼、地藏楼及经堂、僧舍、高低错落，左右对称，掩映在幽静雅洁的环境中。藏经楼五间，藏有从唐至元历代佛经700函5000余卷，惜经兵燹火灾，散落殆尽。二院大佛殿、罗汉楼、地藏楼有宋代彩塑37尊及500罗汉名号。

　　院内古树名木很多,其中子抱母古柏令游人感叹不已。母相周粗3米，高27米；子柏周粗1米，高24米。相传百余年前母柏枯槁，寺院主僧决定次日将其砍伐。当天夜里，一株幼柏攀着母相的躯干缠绕而上，紧紧将母相抱住，寺僧见之，以为神意。古柏前的两棵银杏树，东为雄树，周粗5米，高约25米；西为雌树，周粗4米。

　　古寺东侧有明代建造砖砌藏式佛塔一座，高约25米；西侧有建于唐干宁二年的惠峰石塔和宋代百法座主舍利塔。寺院东一崖陡立，长宽约3米余，面平如台，相传为高僧慧远禅师掷笔处，称“掷笔台”。台南端有款月亭，中秋之夜，登亭东望，皓月从珏山峰间冉冉升起，名为珏山吐月。可照出柱上题有崇宁、熙宁等年号，可证是宋代建筑。山水寺观浑然一体，俯拾古今，是一旅游名胜．

香积寺

香积寺在西安城南约17.5公里的长安区郭杜乡香积寺村，是国务院确定的汉族地区佛教全国重点寺院之一，也是中国净土宗祖庭。唐高宗永隆二年（681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺成为中国佛教净土宗正式创立后的第一个道场。唐朝的香积寺位于古都西安城南约35华里处，终南山子午谷正北神禾原西畔，这里南临镐河，北接风景秀丽的樊川,濠河与潏河汇流萦绕与其西，整个寺院幽而不僻，静而不寂。 唐代诗人王维在其著名的诗篇《过香积寺》中描绘说：“不知香积寺，数里入云峰。古木无人径，深山何处钟。泉声咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禅制毒龙。” 香积寺名的来历有两种说法，一说唐代寺旁有香积堰水流入长安城内，另一说来源于佛经“天竺有众香之国，佛名香积”。善导大师（公元613～681年）是山东临淄人，他依据《无量寿经》、《观无量寿经》及《往生论》等佛教经典，认为世风混浊，倡导“乘佛原力”，只念“阿弥陀佛”名号，广招信徒。后在终南山修行，著有《观无量寿佛经疏》、《般舟赞》等。唐高宗李治曾赠寺院舍利千余粒和百宝幡花供养。取名香积寺，意把善导比作香积佛。 唐朝时的寺院规模宏大，有“骑马闯山门”的传说，据“龙禅法师碑”载：“神木灵草，凌岁寒而独秀，夜暗花明，逾严霜而霏萃。岂直风高气爽，声闻进道之场，故亦临水，面菩萨会真之地。又于寺院造大堵坡（即佛塔），塔周回二百步，直上一十三级……重重佛事，穷鹫岭之分身；种种庄严，尽比丘之异宝。”当时，武则天和唐高宗都曾来此礼佛，并“倾海国之名珍”、“舍河宫致密宝”，赐给香积寺。因善导在长安拥有众多信徒，这里又供奉着皇帝赐给的法器、舍利子，故前来瞻仰、拜佛的人络绎不绝，香火极盛。 唐“安史之乱”和唐武宗灭佛事件中，香积寺遭到严重破坏。直到宋朝时，净土宗流行，香积寺又得到修复。宋太平兴国三年（978年），香积寺又改名为“开立寺”，不久又恢复了原名。宋、元期间，长安衰落，寺院年久失修，到明嘉靖年间才进行了大规模的修复。清朝时，香积寺仍保持明朝的规模，并进行了修葺。直到清末，寺内还保存有许多金石文物，仅历代雕刻就有119件。 建国后又曾大规模整修，现为陕西省重点文物保护单位。 寺内现存唐代建造的善导塔，是公元680年修建的。塔系青砖砌成，壁厚二米，平面正方形，为仿木结构。塔顶因年久残毁，现存十一级，高三十三米（据载原为十三级）。塔身周围保存有鞍形的十二尊半裸古佛，雕刻精巧，实为珍品。塔基层四面有门，南门楣额上嵌有砖刻的“涅盘盛事（时）”横额，是公元1768年修补时所作。塔身四面并刻有楷书，内容为《金刚经》，字迹雅秀，笔力遒劲，颇引人注目。香积寺作为佛教净土宗用于，当时与山西石壁山玄中寺齐名。净土宗东晋时由天竺传达到入中国，开祖于庐山慧远，相传名僧慧远和十八高贤共结莲社或称白莲社，同修净土，故净土宗亦称“莲宗”或“白莲宗”。继盛于北魏，从五台县鸾大师和唐并州道绰大师，至长安光明善导大师乃集其大成慰为宗风，故人们认为净土宗的实际创宗者是善导，尊他为二祖。净土宗提倡专念阿弥陀佛的名号，就此往生“西方净土”的极乐世界。“阿弥陀佛”是梵语，意为无量光明，无量寿命，无量智德智慧等。唐代净土宗得到长足的发展，中唐以后，曾广泛流行到社会各阶层。1980年善导大师圆寂1300周年,日本净土宗派遣2000余名高僧赴香积寺举行法会,向寺院赠送善导大师像等礼物。如今，香积寺已成为中日宗教文化友好交流的见证。