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响堂山石窟:河北省现已发现的最大的石窟，也是国务院第一批公布的国家重点文物保护单位。

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元符寺:禅宗二祖道场

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匡教寺:隋开皇年间，佛教大乘禅宗第二代祖师、少林寺高僧慧可前来该寺讲经说法，寺内为之筑台，名说法台。

响堂山石窟

　　响堂山石窟属全国重点文物保护单位，位于河北邯郸市峰峰矿区鼓山，分南北两处，相距约15公里。因石窟群在山腰，人们谈笑、拂袖、走动均能发出铿锵的回声，故名响堂山石窟。现存石窟16座，摩崖造像450余龛，大小造像5000余尊，还有大量刻经、题记等。它是河北省现已发现的最大的石窟，也是国务院第一批公布的国家重点文物保护单位。

    南响堂石窟地处临水镇纸坊村西北，鼓山南麓，滏阳河北岸。近旁有殿宇、靠山楼阁、古塔等附属建筑。这里现存大小石窟7座，分上下两层，上层5座，下层2座，自下而上为华严洞、般若洞、空洞、阿弥陀洞、释加洞、力士洞和千佛洞。其中华严洞规模最大，高4.9米，宽和深各6.3米，内刻《大方广佛华严经》，故称华严洞。窟内南壁正中上部有阿弥陀佛净土图故事的大型浮雕，南面中心柱上部有释加说法图和佛本生故事浮雕。位于上层的千佛洞，小巧玲珑，保存较好。窟顶外壁上方雕覆钵塔，塔端雕卷云状山花蕉叶，中雕展翅欲飞的金翅乌，钵顶雕宝珠，两侧各雕八角形宝珠顶柱。窟内三面宝坛上各龛均雕一佛两弟子两菩萨，正面龛本尊为释迹佛。洞壁广造千佛，有大小造像1028尊，故名千佛洞。窟顶微隆，中央雕莲花，周雕8身飞天，两两相对，形成各组对称的轻歌曼舞的神仙极乐世界。此窟结构严谨，雕艺精致，尤其是外壁的大型雕刻，窟顶的飞天雕刻，都是绝无伦比的艺术珍品。

　　北响堂石窟位于和村村东的鼓山天宫峰西坡，共有洞窟9座，从左到右为大业洞、刻经洞、二佛洞、释迎洞、嘉靖洞、无名洞、大佛洞和两个无名洞。其中大佛洞规模最大，装饰最华丽。窟内进深13.3米，宽13米，高11.4米。正面龛本尊是释迦牟尼坐像，通座高5米，造型匀称，庄重敦厚，为响堂石窟中最大的造像。其背浮雕火焰、忍冬纹七条火龙穿插其间，雕刻精巧，装饰华丽，为北齐高超艺术的代表。

　　两处响堂石窟均始建于北齐。当时北齐有两个政治中心，一是国都邺(今临漳境内)，一是别都晋阳(今山西太原)。地扼太行山东西交通要隘的鼓山，是两都来往必经之地。这里山清水秀，风景美丽，石质优良，将佛教奉为国教的北齐皇帝高洋便选择此处凿窟建寺，营造官苑，作为他来往于两都之间的避暑、游玩和礼佛之地。此后隋、唐、宋、明各代均在此增凿。

　　响堂山现存北朝晚期洞窟11座，即南响堂 7座，北响堂 4座。北齐石窟多具仿木结构窟廊，其中南响堂第3、7窟，北响堂第2、3窟，在窟前四柱三开间窟廊上方又凿有大型覆钵、山花蕉叶、刹杆及火焰宝珠等，形成了很有特色的塔形窟。窟门两侧雕八角束莲柱，门额饰以精致的宝塔、飞天，门侧壁浅雕肥大忍冬纹，整个外观装饰华丽。南响堂第 2窟窟廊檐额上雕五铺作双抄偷心造斗□，是石窟建筑中仅有的一例，为研究北朝建筑难得的实物资料。

　　响堂山石窟主要代表了北齐的佛教造像艺术，是短暂的北齐王朝留下的最大的艺术宝库。近年来，学术界将响堂山的雕塑艺术誉称为“北齐造像模式”。

元符寺

禅宗二祖道场元符寺，位于河北省邯郸市成安县境内，距邯郸市25公里，距离县城15公里。据佛教史籍记载，菩提达摩来华传经，不遇高徒而面壁九载。慧可立雪断臂而求真传，是为禅宗后第一代传人。实及修行办道之静地。

元符寺始建于真观十六年，经唐、宋、元、明、清历朝，距今有一千四百余年。当时名僧云集，香火兴旺，终日僧俗游人如织，后几经兴衰，物换星移，沧海巨变，千年古刹，因年久失修，自然风化，所存残塔颓殿，亦因（文革）而荡然无存，二祖舍利被挖出，至今无处安奉，三尊佛像尚供露天。

为弘扬佛法，为禅宗二祖弘法的精神再成安发扬光大及培养佛教的传灯人才为目标，在当地政府的支持下，寺院现已落实地基60亩，重建天王殿，舍利塔，大雄宝殿，藏经楼，禅堂，念佛堂，斋堂，僧房等设计明清风格，古朴典雅，雄伟壮观。由于当地条件困难，再加上交通的急不方便，所需费用颇巨，故敬告各界善长仁翁，佛门的信教群众，慨解义囊，齐心协力，修复古寺元符，以期佛目增辉，法轮常转。

成安县元符福禅寺，原名，广慈禅院，系唐代慧可大师弘法传禅之地。大师住垂百余年，衲子云奔、门风鼎盛，住世八十余载，人称禅宗第一代尊师。师之禅风德化，震古烁今，成世之下，仰之弥高钻坚。元符禅寺为师之根本道场，亦为师之舍利塔所在之地。惜乎年淹代远，继起乏人，致使千年古刹竟成瓦砾之堆，三宝道场，变作丘墟之地。贫衲睹此荒凉，潸然涕下。感念佛恩，不忍祖庭荒废，扪心诚誓，亟思续炉香。始于贞观十六年公元（642年）、迄至文革、公元（1960年）。1987年中国佛教协会多次来函，认为禅宗六祖中，其他五祖均有安奉之地，唯二祖沿待安奉。希望将元符寺作为重要圣迹和对外交往的桥梁。进行修复并开放。1988年河北省政府批准修复元符寺，并落实寺产60亩，至今十几年来，四易星霜，百般劳瘁，含辛茹苦，未能得到修复，而今，仰仗佛祖护念，众力匡扶，由省、市、地宗教局、省、市、地佛协会领道和共同协助下，重修海众安居，梵修有赖之清净道场。今者，红墙绕寺一周，院门尚付缺如，浦牢铸成半截。山门、钟鼓楼、大雄宝殿无力与工。梵宇无门，群生何处皈依，钟鼓不闻，迷途谁指津梁！每思及此，倍感凄惶，望云天而浩叹，对古塔的兴悲。是以仰祈址方大德，四海擅那，念兹僻地、鉴我微忱，共发喜舍心，同修布施度，一钱一功德、三藐三菩提：“建宝房于祖师塔畔，起崇阁于元符林间”，愿钟声传三千界内，冀佛法扬万意国中。捐资壹佰元以上，碑记功德芳名。高门托钵，惟期得遇有缘人，晨钟暮鼓，普愿同登无量寿，是为启。

匡教寺

匡教寺位于成安县城西南1里处。隋开皇年间，佛教大乘禅宗第二代祖师、少林寺高僧慧可前来该寺讲经说法，寺内为之筑台，名说法台。至明朝初，该寺已成一荒丘。明嘉靖时重修，台高2丈余，四面包以砖石，台上建阁，阁中塑佛像千余，东西建伽蓝二殿，台北建前后二佛殿，台前建阎罗殿。明万历年间，知县刘永脉以为佛居台下位置失宜，因购地重修，台上易以二祖像，台下东西建阎罗殿各五楹，前建始祖殿三楹，移伽蓝殿于前之左右一楹，南建山门三楹，东西复设便门以通往来，两佛殿也稍加修茸。至清代，墙垣台阁尽毁于漳河水患。清康熙十三年（公元1674年），筑台重修，此后陆续建楼、建殿。清嘉庆三年（公元1789年），知县孙培增捐俸增修，于后楼塑如来佛等像三尊，周列罗汉十八尊，后厦一楹塑菩萨像，又于前民塑佛一尊，周列罗汉十八尊，后厦一楹塑韦陀像。东、西各建三楹，东塑二祖佛像，西为游宴厅。前建山门三楹，两旁塑金钢四尊。钟、鼓楼左右各一楹。门之东筑台高广各一丈，台北建亭一座，周围墙垣，廓然大备。

匡教寺鼎盛时期，各佛殿、藏经楼，说法台、禅房等建筑，层次分明，错落有致，亭台楼阁，雕龙画凤，飞禽走兽，形象逼真，琉璃砖瓦，习习闪光。寺内古柏苍翠，榕树繁茂。墙外漳河绕流，杨柳重重。

据传说，匡教寺曾有两年宝物。一是避风珠。匡教寺前是漳河故道。寺周围皆沙滩，冬春之日常常风起沙扬尘满天。因有避风珠，任凭寺外风狂黄沙飞，寺内却是风清不见尘。再就是匡教寺藏经楼屋脊上，铸有铁鸭一对，相对昂首引颈似鸣。“大雨来临有预兆，夜晚南台铁鸭叫。”这又是寺内一宝。有一年，南方一位异人来到匡教寺，盗走一只铁鸭，匡教寺僧人连夜追赶，一直追到黄河边，方把铁鸭夺回。

幽雅的环境，神奇的传说，使匡教寺不仅成为佛教圣地，还是人们游览休闲的好去处，僧尼、香客不断，游人接踵。每逢法会，善男信女蜂拥，商贾云集，说书、唱戏、杂耍等纷纷在此卖艺，成为当地物资交流和文化活动的重要场所。