少林寺景区特色 |
| 少林寺是禅和武的世界，少林武功亦出自禅法，有“禅武同源，禅拳归一”之说。禅是武的精神本质，以禅入武，便可达到武术最高境界—武学大道，也就是禅道。除武术外，少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术，都是禅的应化，构筑出一个博大精深的禅世界。
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禅宗东土二祖——慧可 |
| 慧可生于北魏孝文帝太和十一年(487年)。年青时业儒，饱读经史，后来皈依佛教，精研三藏典籍。曾入京城与人交流学问。当时佛学界思想比较守旧，门户之见、派系之争相当严重。所以慧可虽然有许多独到的见解，终因无所师承，而受到盘踞高位的僧中令望的非难和冷遇。他怀才不遇，只得退归旧里，默默地艰难地独自探索着佛学的精蕴。... |
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禅宗初祖——菩提达摩 |
| 菩提达摩，中国禅宗初祖。南天竺婆罗门人，原名菩提多罗，是南天竺香玉王的第三子，禅宗二十七至祖般若多罗到该国传法，菩提多罗从他学法，很得般若多罗的赏识，就给他改名为达摩，意译为道法，是达摩已通达到法的意思。梁武帝普通年到达广州，梁武帝闻其名，迎入金陵，但观念不相契合，达摩悄然北上。途经北江，没有渡江的工具，遂将一束苇草置于江面，踏蹑而渡。... |
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少林寺住持释永信法师 |
| 永信法师出生于佛教家庭，幼即颖悟，好静喜佛。1981年，父母遂其志，至嵩山礼少林寺方丈行正长老为师，披剃出家，旦暮依侍，亲炙师教，锤炼有年，慧行俱进。后又参学江西云居山、安徽九华山、北京广济寺等处，开阔眼界。1984年回寺，仍侍奉长老左右，时值少林寺成立寺院民主管理委员会，被推选为成员之一，协助行正方丈处理日常寺务，任劳任怨，兢兢业业。同年9月，赴江西普照寺受具足戒。
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禅宗祖庭：少林寺发展历史简介 |
| 据史书记载：少林寺的第一位住持是一个叫跋陀的小乘教和尚，北魏孝文帝元宏太和二十年(496)，他从古印度跋涉来到中国，得到虔信佛教的孝文帝的崇拜。因跋陀喜欢隐居幽静之处，孝文帝就让人在少室山下密林深处为他建了一座寺院，取名少林寺。跋陀在寺内收弟子百人，并翻译了随身带来的经典。跋陀圆寂后因无传灯接宗的规矩，其弟子也分散各地传道。数十年后，少林寺成为大乘教的基地。南朝末年，菩提达摩经过三年海上飘泊来到中国宣传大乘佛教。他先在广州光孝寺讲道传教，后被梁武帝接到南京相见。... |
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达摩面壁 |
| 在嵩山五乳峰中峰的上部，离峰顶不远的地方，有一个天然石洞，这个石洞高约3米，长度约有6-7米。方方的洞门，正好向阳敞开，冬暖夏凉，空气清爽。洞前有一块紧凑的小草坪，周围浓荫蔽日，不见天空。相传达摩东渡来到少林寺后，就把这个天然石洞做为他修性坐禅的地方。... |
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立雪断臂 |
| 传说达摩渡江到少林寺后，在南京讲经说法的神光，历尽千辛万苦终于渡过长江，追赶达摩到达少林。神光到少林寺以后，一心拜达摩为师，向达摩求教。达摩不知他有无诚心，便婉言拒绝。神光并不灰心丧气，仍步步紧跟达摩。... |
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一苇渡江 |
| 传说，当初达摩(天竺国香至王的第三个儿子，自幼拜释迦牟尼的大弟子摩诃迦叶之后的第二十七代佛祖般若多罗为师)到中国传化佛法，在南京时因与当地的高僧神光对佛学的认识有分歧意见，达摩便主动让步，离开雨花台渡江北上。... |
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只履西归 |
| 传说达摩将衣钵法器传给慧可后，便离开少林去禹门（今洛阳龙门），禅栖在千圣寺，于东魏孝静帝天平三年端坐而逝。达摩死后，他的尸体按照佛教的礼仪装殓入棺，后隆重地移葬在熊耳山，人们又在河南省陕县的定林寺内为他建造了一个墓塔，以作纪念。... |
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卓锡得泉 |
| 在少林寺山门外西南约二里的地方，有一座半圆形的山峰，好象一个钵盂扣在地上，人们根据其自然形态，取名“钵盂峰”。... |
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