致广大而尽精微 极高明而道中庸 |
| 致广大而尽精微 极高明而道中庸——学诚法师侧记
学诚法师，1966年8月19日出生于福建省仙游县赖店镇罗峰村一个佛教氛围颇为浓厚的家庭。在祖母和母亲的熏陶下，法师12岁就开始读诵佛经，并且经常去附近的玉塔寺游玩，每进寺院，总有熟悉、亲切之感，尤其喜欢寺里菩萨像慈祥自在的面容。法师1974年至1979年就读于仙游赖店中心小学，1979年至1982年就读于仙游县华侨中学，成绩均优。法师童年就开始广阅佛教书籍，对祖师大德的传记爱不释手，特别是看到唐代玄奘大师求法、弘法的经历时，内心深为大师“远绍如来，近光遗法”的宏愿所鼓舞。
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举火焚身护地宫 |
| 在法门寺的历史上，曾经有过三位法师举火自焚，一是唐代的惠恭，二是金代净土宗的法爽，另一位就是良卿。前两位法师以自焚来奉佛，而良卿法师则以烈火焚身的无畏牺牲保住了法门寺地下的千年地宫和佛指舍利。... |
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唐懿宗第六次迎奉佛骨 |
| 在宪宗第五次迎奉佛骨后，佛教又得到了进一步发展。到武宗时，“天下僧尼不可胜数，皆待农而食，待蚕而衣”。会昌元年(841)唐武宗下诏焚烧佛经，毁拆佛像，勒令僧尼还俗。这就是历史上有名的“会昌法难”。作为皇家寺院的法门寺也在劫难逃，甚至连佛祖真身也险遭厄运。武宗崩后，皇太叔宣宗即位，再一次恢复佛法。公元859年，宣宗死，懿宗李漼继位，在他执政的日子里，藩镇势力重又扩张，南蛮戍卒反叛，大唐王朝气息奄奄。
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唐宪宗第五次迎奉佛骨 |
| 贞元二十年(804)正月，德宗死，顺宗继位，改元永贞。不久，顺宗退位，太子李纯继位，是为宪宗，开始了历史上称为“中兴”的“元和之治”。宪宗用优抚的办法削藩，使持续近一个世纪的藩镇割据的内乱局面逐渐得到好转。宪宗执政15年，大唐政局渐趋稳定。宪宗辅政治世的方略之一便是对佛教的崇信和利用。
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唐德宗第四次迎奉佛骨 |
| 大历十四年(779)代宗死，德宗继位。德宗名李适，为代宗长子。德宗继位后，企图加强政权。结果是适得其反，激起藩镇之兵变，德宗仓惶出逃奉天(今陕西干县)，等叛乱平息，德宗还京后，又忌宿将握兵太重，于是起用宦官分典禁兵。这样，藩镇未平，宦官又握兵权，从而酿成新的乱源。自此，唐德宗既无力削平藩镇，又招来新的祸端，于是他转而采取放任的态度，致使乱上加乱，在此期间，由于连年战乱，社会生产力遭受到严重的破坏，唐王朝的统治岌岌可危。面对这种局面，唐德宗束手无策，只得一面下诏罪己，另一面转而祈求于佛法。
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唐肃宗第三次迎奉佛骨 |
| 肃宗朝正值“安史之乱”，国无宁日，民不聊生。前代的睿宗、玄宗二帝登基后，为进一步恢复和巩固李唐王朝的统治，扬道抑佛。肃宗登基于烽烟未息之际，他迫切地希望平定战乱，正是出于这种原因，为了以确保李唐王朝的稳固统治，他也很自然求助于盛行于世的佛法。... |
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武则天敕令第二次迎佛骨 |
| 武则天14岁时应召入宫，立为才人，侍奉太宗。太宗死后，与其它嫔妃一起被送入感业寺为比丘尼。后被比她小5岁的高宗李治看中，复召入宫，进为昭仪。永徽六年(655)立为皇后；显庆五年(660)武则天开始代高宗决百司奏事；龙朔三年(663)天下大权尽归武后；弘道元年(683)武则天临朝称制；天授元年(690)武则天废睿宗，改国号为周，称圣神皇帝。
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唐太宗第一次诏启佛骨 |
| 唐太宗李世民于隋开皇十八年十二月戊午生于陕西武功之行馆，当时他父亲李渊任岐州刺史。李世民4岁时，李渊曾到陕西户县草堂寺为他还愿。《全唐文》记载说：岐州刺史李渊，为子李世民因病先前曾于此寺求佛，后蒙佛恩力，其病得愈，李渊造石佛像一铺送给寺院。以求佛祖保佑他全家健康，平安。义宁元年（617），时为秦王的李世民征讨薛举，战于扶风，凯旋之时亲自批准为法门寺度僧80名，僧人惠业也“特蒙敕准”为法门寺唐代第一任住持。贞观五年（631），岐州刺史张德亮奏请开启法门寺塔，供养真身舍利，太宗敕许之，自此开了唐代诸帝礼佛之先河。
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瑰琳宫二十四院 |
| 法门寺是因塔设寺，又名塔寺、塔庙。法门寺的创建时间和真身宝塔同期。《集神州三宝感通录》载：周魏以前，寺名育王，僧徒五百。及周灭法，厢宇外级，惟有两堂独存。这是有关法门寺寺宇最早的记载。有僧五百，说明当时法门寺规模不小。有“厢宇外级”，估计其建筑格局合乎中国早期佛寺建筑的格局，以塔为主体，殿堂廊院散置周围。此后虽有扩修，但无大的改变。... |
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法门寺地宫中的秘密 |
| 1981年秋季的一场暴风雨，侵袭了陕西的关中平原，一座佛塔在暴雨中轰然倒塌了半边，塔内所藏佛经佛像纷纷跌落地面，埋藏千年的秘密开始被人们发现了……
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佛指舍利 |
| 陕西法门寺中的佛指舍利共有四枚，三枚影骨、一枚灵骨。四枚佛指舍利，除第三枚灵骨微黄，质地似骨以外，其余一、二、四号三枚，质地均类似白玉，按地宫《志文碑》称之为“影骨”。
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