大涅盘寺东方1.5公里处，有一座砖造的荼毗塔（Ramabal Stupa），为佛陀如灭后火化的地方。据《大唐西域记》卷六载“城北渡河三百余步，有翠堵坡（即佛塔），是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求精，或得舍利。”基坛的直径约46米，高度大约15米，原来是天冠寺的遗迹。佛陀火化后的舍利安放在拘尸那迦的精舍供奉，和佛陀有因缘的国家都要求分配舍利，最后均分成八分，给八个国家带回去供奉。相传佛陀入灭后两百多年，阿育王统一印度时，将分配给八个国家的舍利起出，仿效佛陀的八万四千法门，细分舍利，在各地建立佛塔。如今的火化塔看上去是一堆光秃秃的弧形砖石遗迹。砖块上有朝圣者贴金的痕迹。塔周围的翠绿的草坪上长着高大的热带树木。朝圣者们在塔前跪拜，绕塔经行或者在塔前禅坐或长跪不起。
佛陀自吠舍离城赴王舍城时，途中得病，在此婆罗双树下圆寂。这里也是佛陀生前最后度弟子须跋陀罗和涅槃后金刚力士放金刚杵处，以及八王分配佛舍利处。阿育王时，曾立有2根石柱，现已不存。以后该地又沦为摩揭陀国的势力范围。5世纪时，中国晋僧法显来此礼佛，看到“城中人民亦稀旷，止有众僧民户”，说明已经开始凋零。7世纪时．唐僧玄奘来此，描绘当地“城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，阎巷荒芜”。城西北阿恃多伐底河西岸有婆罗树林，其树皮青白，叶甚光润。有两棵树特别高，为佛陀涅槃处。
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榻与像原为一块整石，现改由砖和石混合砌成，上面雕刻了佛弟子阿难、苏婆达和摩拉酋长瓦吉拉婆尼及另外不知姓名的五人像以及铭文。
据《大唐西域记》卷六载“城北渡河三百余步，有翠堵坡（即佛塔），是如来焚身之处，地今黄黑土，杂灰炭，至诚求精，或得舍利。”基坛的直径约46米，高度大约15米，原来是天冠寺的遗迹。佛陀火化后的舍利安放在拘尸那迦的精舍供奉，和佛陀有因缘的国家都要求分配舍利，最后均分成八分，给八个国家带回去供奉。相传佛陀入灭后两百多年，阿育王统一印度时，将分配给八个国家的舍利起出，仿效佛陀的八万四千法门，细分舍利，在各地建立佛塔。如今的火化塔看上去是一堆光秃秃的弧形砖石遗迹。砖块上有朝圣者贴金的痕迹。塔周围的翠绿的草坪上长着高大的热带树木。朝圣者们在塔前跪拜，绕塔经行或者在塔前禅坐或长跪不起。
圣园里还有许多国家建造的寺庙，如日本本妙法莲华寺、韩国寺、泰国寺、斯里兰卡寺、缅甸寺，中国双林寺等。每座寺庙都代表了该国的建筑风格，有的寺庙建造豪华，有的寺庙建造简单。