在瓦拉那西往鹿野苑的路上，距离鹿野苑遗迹公园西南方约1公里处，有一座八角形的楼塔，站在一个小土丘上，这就是传说中五比丘迎接佛陀的地方。 根据玄奘大师的描述，这个塔是用来纪念当初因误会而背弃佛陀的五位伙伴，与佛陀重修旧好后，成为佛教第一批僧伽的故事。 佛塔原本是覆钵型，1588年，贝拿勒斯总督托多摩的儿子──哥瓦丹为庆祝蒙兀儿大帝阿克巴莅临本城，特别在土丘上加盖了一座蒙古式的八角塔楼，这就是目前伫立在丘顶上的八角塔。
10世纪以后印度佛教开始衰微。13世纪时鹿野花再也不显，完全毁灭，不见任何史籍所载。1851年后，考古学家开始进行发掘。1905年，英国殖民政府才正式拨出发掘经费，但进展缓慢。现已发掘出克都寺、主寺、柯罗马特维寺、昙麦克塔、莫拉某塔柯寺等遗址多处。发掘出来的重要遗物有阿育王石柱、红砂石菩萨像和众多的佛像，现藏在鹿野花博物馆内。阿育王石柱的狮子柱头，已被列为印度共和国的国徽图案。1950年印度政府加快了鹿野苑的发掘工作，随着鹿野苑的不断恢复，世界各国佛教徒来此朝拜佛迹的人日益增多，并先后盖起了中华寺、泰国寺、缅甸寺、日本寺等多座佛寺．昔日的胜景正在慢慢恢复。鹿野苑因地处萨尔纳特地区，故有很多人也称萨尔纳特为印度佛教圣地。
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又加以增修，系圆筒形二层建筑物。据《大唐西域记》卷七载，塔为弥勒佛受记之处。相传弥勒又名慈氏，为婆罗门子。他礼敬三宝，广度众生，在龙华园中的龙华树下得道成佛。弥勒转世之时，正是释迦佛在鹿野苑初转法轮之际，释迦佛在此接受了弥勒佛的教化，成为慈化世尊的弟子，后人故在此建塔，纪念该佛。塔为鹿野苑遗迹中最大的一座。总高44米，圆形，用砖砌成，基础是石料。下层直径28．4米，高13米．八面皆雕刻了各种精致花纹和人物、鸟兽等图像。塔身有许多佛龛，现已没有佛像。据说原来供的都是金佛像，后被人掠走。在1026年波罗王朝时，摩晒波罗王还在此题了铭文。现塔已严重毁坏，特别是顶部已经崩坏，东南的石基已被人搬走，后人用了一些石块填充其内。在附近还发掘到一些佛像，估计可能是原塔佛龛里的摆设。塔东面为五百独觉者涅槃塔和过去三佛三塔，西面为释迦佛受记塔，往南有过去四佛经行遗迹，高2.1米；用青色石板堆成，上面刻有如来经行像。佛像形态俊异，威严肃然。头顶由髻上又伸出根根发梢，"灵相无隐，神鉴有微"。这座塔的后面有阿育王时代所建的憎院遗迹。
印度佛教寺院遗址，位于鹿野苑。因系当地最重要的寺院，故又称主寺（Main Shvine）。可能建于2－3世纪，原始建筑为石砌，后重修改为砖结构，仅寺墙就有3米厚，大门朝东。7世纪唐僧玄奘来此，看见"高二百余尺，上以黄金隐起，作庵没罗果。石为基阶，瓦作层龛，翁币四周，节级百数，皆有隐起黄金佛像"的寺庙，就是此寺。现寺早已毁塌，只有遗址尚存。有42平方米的祭坛，祭坛周围的2根柱子仍存，中间的佛龛已无佛像，但可以看出是供立佛的位置。有人认为这是当年佛陀曾经生活过的寺院，为鹿野苑主要建筑之一。
印度的中国佛教寺院，位于恒河岸边的鹿野苑内，东邻牟拉甘陀库底寺。1936年（另说1939年）由新加坡华侨李俊承居士出资，一位福建法师负责建造的。寺院建筑基本上采用了中国式建筑风格，里面的陈设也大部分为中国佛教风格，共有20余间房屋。大殿内供有一尊从缅甸请来的玉佛，四壁绘有壁画。它与其他各国佛教徒建造的不同风格的佛寺变革一堂，为佛陀圣地增添了一个景点。
该馆收藏了鹿野苑一带发掘出来的不同年代的石像及雕刻（收藏公元前3世纪一公元12世纪的作品，尤其是芨多王朝时期的杰作特别多），最闻名的是阿育王四头雄狮柱顶（Ashoka Pillar）。柱为青灰色大理石所造，表面打磨蹭亮。《大唐西域记》卷七载："（柱）石含玉润，鉴映映彻，殷勤祈请，影见众像，善恶之相，时有见者。"公元前3世纪由孔雀王朝阿育王所立，坐落在室利?达磨罗吉迎塔之前，表示佛陀成道后，初转法轮处。柱高15－25米，底部直径0.8米，刻有阿育王铭文。现碎成5段。最下段高5.1米，仍埋在原地以下有2.1米。其余4段散落周围。柱头高约2.03米，四面各刻有狮面．造型优美，是古印度佛教艺术极品，被选作印度国徽图案。