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为什么神会禅师要争南宗的正统?

发布时间:2020/09/03 佛旅资讯 广东禅素文化游 浏览次数:739

 

 

 

问:您刚才讲,是非争执指责是个非常不好的习气。那么,神会菏泽禅师为了争理,为了南宗的正统,奋斗了四十多年。这个算不算指责神秀大师?

 

答:这个南北二宗之间的争论,都是下面弟子的事情,其实跟神秀和六祖没有什么关系。他们俩都是互相尊敬的。因为他们俩都是很有修养的人。如果没有修养,不可能一个是六祖,一个是国师。

 

但是,他们本人有修养,并不代表他们的弟子都有修养。事实证明,有一定修养的人毕竟是少数,在任何时代都是这样,大部分人都是没有修养的。

 

芸芸众生就是这样的,想让大部分人都有修养。这个不现实。一个人的修养是由个人的福德善根决定的。有的人很想有修养,就是没办法。比如,他想学好,就是学不好。

 

在当时,特别是六祖和神秀大师圆寂以后,争论就更加严重了。因为他们在的时候,弟子们以各自的师父为中心,还显现不出来。他们都圆寂以后,就群龙无首了。

 

而且五祖传六祖的时候,已经明确告诉他,只传法不传衣钵。有法自然弘开,有道自然弘开,无道就不用传了,传也不下去。

 

只要开悟,只要有道,有这个因缘,有这个福报,有这个善根,自然就可以摄受人,可以教化众生。

 

据记载,当时在六祖门下,得法弟子有四十三人,都是登堂入室的弟子。不是一般的入门弟子,是入室弟子。就是说,能够弘化一方的弟子就有四十三个,其他的还不算。

 

能够成为六祖的入室弟子,在修行境界上一定是很高的。没达到这个水平,修行就差个档次。那么,修养等各方面都会差一些。这是一个方面。

 

 

另外一个方面,修行是需要一个过程的。在修行的过程当中,我们的习气要翻腾出来。因为我们的止观训练,不是一直都那么合拍。有止有观,止观并进,说归说,真的具体操作起来,其实并不是很容易。所以,翻习气的时候,我们明明知道,就是管不了自己,没定力嘛!这叫有观无止,没有定力。

 

其实,大部分人都是这种现象。你做了坏事,你不知道吗?知道。你有没有烦恼,不知道吗?也知道。比如,我喜欢这个东西,难道不知道吗?知道。我讨厌这个人,我不知道吗?肯定知道,但是我管不了自己。

 

我讨厌他,在大部分时候,我都是知道的,哎呀,我不应该讨厌他。但是在个别时段,我恨你,我就是恨你,那时候忘了观照,也没什么对不对了。就是非恨你不可,杀了你的心都有,是不是?在那个时候,他就不顾一切了,忘了,昏头了,控制不了自己。

 

所以,为什么有些修行人,会做出一些让人不理解的事情,根本无法理解。如果你走过这段路,就能理解了。这是修行过程中的一段路途,你看得少,刚开始看不惯的。你看得多了,就看得惯了。哦,正常,过去就可以了。

 

但有人是过不去的,有人这一辈子也过不去。事实上证明,能够过得去的是少数,因为这个德行不是那么容易养的。

 

养德不容易,做恶容易。是吧?骂人痛快吧?痛快。忍着很难过,是不是?我太难过了,我要死了,我非骂人不可。为了不死,那就骂吧!所以,能够过去的人是少数人,大部分都过不去,所以是非多嘛,满天下。

 

通过这个分析,我们回过头来看,南北两宗互相攻击的情形。就是说,师父和弟子之间能够心心相应的毕竟是少数。弟子不理解师父,他顺着自己的习气,认为是为了师父好。

 

其实他根本就是不理解师父,两颗心没有发生碰撞,就是两者没有交集,不懂师父的心。那么,他的所作所为跟师父肯定是背道而驰的。

 

南北两宗互相攻击这个情形,恐怕是神秀大师和六祖大师没有想到的。或者就算他们想到了,活着的时候可以制止,死了以后怎么制止呢?

 

所以,只能随顺这个因缘。修行并不是一世就能完成的。修行是生生世世的事业。一辈子就想修好,这是不现实的。只有通过多生累劫的修行才有可能。

 

 

还有,从禅宗的角度严格地讲,北宗渐修法门,实际上与禅宗是没有多大关系的,顶多算是一种禅法。禅法就很多了,有小乘禅、大乘禅,还有世间禅、外道禅。

 

像四禅八定,就属于世间禅,又叫凡夫世间禅,或者叫世间凡夫禅。声闻缘觉修的禅法,就是小乘禅定。像不净观、数息观,这都属于小乘禅法。像天台宗止观修法,华严宗的观法,这都属于大乘禅法。还有外道禅法,像无想定就属于外道禅法。

 

这些都跟禅宗没关系,禅宗有禅宗的修法。

 

神秀大师虽然是五祖门下,包括书上提到的嵩山安禅师,就是惠安禅师,或者叫惠安国师,也是五祖的门下弟子。他们跟六祖都属于同门师兄弟。但是,他们俩传的禅宗,已经跟五祖完全不一样了。

 

我们看《行由品》,五祖对六祖的开示,再对比神秀、惠安国师的讲法,是相同还是不同呀?完全不同了。所以,继承五祖法统的,其实只有惠能大师。

 

所以,五祖选择他为六祖。因为他跟五祖是一脉相承的,跟达摩祖师是一脉相承的。这个才叫禅宗,是真正的禅宗正统。

 

那么,神秀大师的禅法就不能叫禅宗,只能叫大乘禅法。就是说,一个是大乘禅法,一个是禅宗。这是不能混淆的,不能混为一谈。比如,他们把“住心观静”当做了禅宗,就是完全是错误的,曲解了禅宗嘛,实际上已经不是禅宗了。

 

所以,神会禅师是要建立真正的禅宗,将六祖的禅宗跟神秀大师传的大乘禅法区分开。他几十年就为了这个事情,为了建立禅宗的正统。后来,北宗自然就没落了。

 

 

再举个例子,永嘉大师也传了两门,一门是真正的禅宗,六祖传的禅宗,叫《永嘉证道歌》。就是说《永嘉证道歌》跟六祖是一脉相承的,是真正的禅宗。

 

另外一门,就是《禅宗永嘉集》。《禅宗永嘉集》实际上也不是严格意义上的禅宗。他主要以天台止观的修法,融合禅宗的见地写出来的。现在也有弘扬永嘉禅的,主要以《禅宗永嘉集》为主。严格讲它不是禅宗,还是大乘禅法。

 

这是我们在学习当中要注意的地方,什么是真正的禅宗,什么是大乘禅法,要区分开。神会大师就是做这个工作,为了把它们区分开,让后人也明白。他把这个道理辩论清楚了,所以,真正的禅宗就弘扬开了。

 

从神会以后,南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄,石头希迁那边也是这样,一代传一代。到了唐朝中后期,禅宗又分五家。五家法门同传禅宗。到那个时候,禅宗就遍天下了。

 

把两者区分开之后,就可以理解他们的纷争了。一个虽然不是禅宗,还没有入禅宗的门,实际是大乘禅法。但是想做禅宗的弟子,还要挂禅宗的名义。这必然要纷争嘛。

 

神会禅师不让他们挂禅宗的名,不能挂羊头卖狗肉,不是禅宗就不是禅宗,要实事求是。所以,他们必然就有纷争了。是这么个情况。

 

密付五祖衣钵,传佛心印。他俩从内心里面没有什么可争的,但是,他们下面这些弟子要给师父争口气,认神秀大师为六祖,还有第七祖。

 

作为神会大师来讲,他主要是要作个区分,禅宗就是禅宗,大乘禅法就是大乘禅法,不可混淆。最后他们通过辩论,等于是还了禅宗一个公道,澄清了这么一个事实。

 

就是说,六祖传的才是禅宗,神秀大师传的是大乘禅法,是禅法的一种,不是禅宗。大乘禅法有很多种,它只是其中的一种。这样就把它区分开了。(文/隆谦法师 转自“圆通路上”公众号)

 

岭南探寻惠能潜隐迷踪

线路1:岭南六祖十大圣迹
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其他排期(可报名)
2020年9月9—13日 龙树菩萨诞·财神诞
2020年9月16—20日 六祖大师圆寂日·地藏诞
2020年10月3日—7日 国庆·鸠摩罗什圆寂日
2020年10月21—25日
2020年11月11—15日
2020年11月25—29日 憨山大师圆寂日·三祖僧璨大师圆寂日
2020年12月9—13日
2020年12月30—1月3日 元旦