为什么神会禅师要争南宗的正统？

 

 

 

问：您刚才讲，是非争执指责是个非常不好的习气。那么，神会菏泽禅师为了争理，为了南宗的正统，奋斗了四十多年。这个算不算指责神秀大师？

 

答：这个南北二宗之间的争论，都是下面弟子的事情，其实跟神秀和六祖没有什么关系。他们俩都是互相尊敬的。因为他们俩都是很有修养的人。如果没有修养，不可能一个是六祖，一个是国师。

 

但是，他们本人有修养，并不代表他们的弟子都有修养。事实证明，有一定修养的人毕竟是少数，在任何时代都是这样，大部分人都是没有修养的。

 

芸芸众生就是这样的，想让大部分人都有修养。这个不现实。一个人的修养是由个人的福德善根决定的。有的人很想有修养，就是没办法。比如，他想学好，就是学不好。

 

在当时，特别是六祖和神秀大师圆寂以后，争论就更加严重了。因为他们在的时候，弟子们以各自的师父为中心，还显现不出来。他们都圆寂以后，就群龙无首了。

 

而且五祖传六祖的时候，已经明确告诉他，只传法不传衣钵。有法自然弘开，有道自然弘开，无道就不用传了，传也不下去。

 

只要开悟，只要有道，有这个因缘，有这个福报，有这个善根，自然就可以摄受人，可以教化众生。

 

据记载，当时在六祖门下，得法弟子有四十三人，都是登堂入室的弟子。不是一般的入门弟子，是入室弟子。就是说，能够弘化一方的弟子就有四十三个，其他的还不算。

 

能够成为六祖的入室弟子，在修行境界上一定是很高的。没达到这个水平，修行就差个档次。那么，修养等各方面都会差一些。这是一个方面。

 

 

另外一个方面，修行是需要一个过程的。在修行的过程当中，我们的习气要翻腾出来。因为我们的止观训练，不是一直都那么合拍。有止有观，止观并进，说归说，真的具体操作起来，其实并不是很容易。所以，翻习气的时候，我们明明知道，就是管不了自己，没定力嘛！这叫有观无止，没有定力。

 

其实，大部分人都是这种现象。你做了坏事，你不知道吗？知道。你有没有烦恼，不知道吗？也知道。比如，我喜欢这个东西，难道不知道吗？知道。我讨厌这个人，我不知道吗？肯定知道，但是我管不了自己。

 

我讨厌他，在大部分时候，我都是知道的，哎呀，我不应该讨厌他。但是在个别时段，我恨你，我就是恨你，那时候忘了观照，也没什么对不对了。就是非恨你不可，杀了你的心都有，是不是？在那个时候，他就不顾一切了，忘了，昏头了，控制不了自己。

 

所以，为什么有些修行人，会做出一些让人不理解的事情，根本无法理解。如果你走过这段路，就能理解了。这是修行过程中的一段路途，你看得少，刚开始看不惯的。你看得多了，就看得惯了。哦，正常，过去就可以了。

 

但有人是过不去的，有人这一辈子也过不去。事实上证明，能够过得去的是少数，因为这个德行不是那么容易养的。

 

养德不容易，做恶容易。是吧？骂人痛快吧？痛快。忍着很难过，是不是？我太难过了，我要死了，我非骂人不可。为了不死，那就骂吧！所以，能够过去的人是少数人，大部分都过不去，所以是非多嘛，满天下。

 

通过这个分析，我们回过头来看，南北两宗互相攻击的情形。就是说，师父和弟子之间能够心心相应的毕竟是少数。弟子不理解师父，他顺着自己的习气，认为是为了师父好。

 

其实他根本就是不理解师父，两颗心没有发生碰撞，就是两者没有交集，不懂师父的心。那么，他的所作所为跟师父肯定是背道而驰的。

 

南北两宗互相攻击这个情形，恐怕是神秀大师和六祖大师没有想到的。或者就算他们想到了，活着的时候可以制止，死了以后怎么制止呢？

 

所以，只能随顺这个因缘。修行并不是一世就能完成的。修行是生生世世的事业。一辈子就想修好，这是不现实的。只有通过多生累劫的修行才有可能。

 

 

还有，从禅宗的角度严格地讲，北宗渐修法门，实际上与禅宗是没有多大关系的，顶多算是一种禅法。禅法就很多了，有小乘禅、大乘禅，还有世间禅、外道禅。

 

像四禅八定，就属于世间禅，又叫凡夫世间禅，或者叫世间凡夫禅。声闻缘觉修的禅法，就是小乘禅定。像不净观、数息观，这都属于小乘禅法。像天台宗止观修法，华严宗的观法，这都属于大乘禅法。还有外道禅法，像无想定就属于外道禅法。

 

这些都跟禅宗没关系，禅宗有禅宗的修法。

 

神秀大师虽然是五祖门下，包括书上提到的嵩山安禅师，就是惠安禅师，或者叫惠安国师，也是五祖的门下弟子。他们跟六祖都属于同门师兄弟。但是，他们俩传的禅宗，已经跟五祖完全不一样了。

 

我们看《行由品》，五祖对六祖的开示，再对比神秀、惠安国师的讲法，是相同还是不同呀？完全不同了。所以，继承五祖法统的，其实只有惠能大师。

 

所以，五祖选择他为六祖。因为他跟五祖是一脉相承的，跟达摩祖师是一脉相承的。这个才叫禅宗，是真正的禅宗正统。

 

那么，神秀大师的禅法就不能叫禅宗，只能叫大乘禅法。就是说，一个是大乘禅法，一个是禅宗。这是不能混淆的，不能混为一谈。比如，他们把“住心观静”当做了禅宗，就是完全是错误的，曲解了禅宗嘛，实际上已经不是禅宗了。

 

所以，神会禅师是要建立真正的禅宗，将六祖的禅宗跟神秀大师传的大乘禅法区分开。他几十年就为了这个事情，为了建立禅宗的正统。后来，北宗自然就没落了。

 

 

再举个例子，永嘉大师也传了两门，一门是真正的禅宗，六祖传的禅宗，叫《永嘉证道歌》。就是说《永嘉证道歌》跟六祖是一脉相承的，是真正的禅宗。

 

另外一门，就是《禅宗永嘉集》。《禅宗永嘉集》实际上也不是严格意义上的禅宗。他主要以天台止观的修法，融合禅宗的见地写出来的。现在也有弘扬永嘉禅的，主要以《禅宗永嘉集》为主。严格讲它不是禅宗，还是大乘禅法。

 

这是我们在学习当中要注意的地方，什么是真正的禅宗，什么是大乘禅法，要区分开。神会大师就是做这个工作，为了把它们区分开，让后人也明白。他把这个道理辩论清楚了，所以，真正的禅宗就弘扬开了。

 

从神会以后，南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄檗希运、临济义玄，石头希迁那边也是这样，一代传一代。到了唐朝中后期，禅宗又分五家。五家法门同传禅宗。到那个时候，禅宗就遍天下了。

 

把两者区分开之后，就可以理解他们的纷争了。一个虽然不是禅宗，还没有入禅宗的门，实际是大乘禅法。但是想做禅宗的弟子，还要挂禅宗的名义。这必然要纷争嘛。

 

神会禅师不让他们挂禅宗的名，不能挂羊头卖狗肉，不是禅宗就不是禅宗，要实事求是。所以，他们必然就有纷争了。是这么个情况。

 

密付五祖衣钵，传佛心印。他俩从内心里面没有什么可争的，但是，他们下面这些弟子要给师父争口气，认神秀大师为六祖，还有第七祖。

 

作为神会大师来讲，他主要是要作个区分，禅宗就是禅宗，大乘禅法就是大乘禅法，不可混淆。最后他们通过辩论，等于是还了禅宗一个公道，澄清了这么一个事实。

 

就是说，六祖传的才是禅宗，神秀大师传的是大乘禅法，是禅法的一种，不是禅宗。大乘禅法有很多种，它只是其中的一种。这样就把它区分开了。（文/隆谦法师 转自“圆通路上”公众号）

 

岭南探寻惠能潜隐迷踪

线路1：岭南六祖十大圣迹
时间：10月2日—9日

 

 

 

 

1、广州光孝寺：六祖大师出家地
2、韶关南华禅寺：六祖大师弘法地
3、六祖故居：六祖大师出生地
4、新兴国恩寺：六祖大师涅槃地
5、藏佛坑：六祖大师奉灵地
6、古大梵寺：六祖大师说法地（《六祖坛经》诞生地）
7、怀集六祖岩：六祖隐居修行处(龟嘴岩)
8、象州六祖岩：六祖隐居修行处（六祖刻画像）
9、永福六祖洞：六祖隐修洞（曾有遗迹“六祖法身”钟乳石）
10、乐昌西石岩寺：六祖大师隐修处(仙人石室）【详细行程】

 

其他排期（可报名）
2020年11月21—28日
2020年12月26日—1月2日 元旦

 

六祖避难处·六祖避难石

 

线路2：广东六祖七大圣迹
时间：9月9日—13日

 

1、朝礼六祖大师弘法地——于南华禅寺朝礼六祖大师、憨山大师、丹田大师真身舍利等圣物。
2、朝礼六祖大师出生地——六祖故居感受祖师当年之文化气息
3、朝礼六祖大师涅槃地——于新兴国恩寺礼拜六祖大师手植古荔等圣物圣迹。
4、礼拜六祖大师奉灵地——于新兴藏佛坑礼拜六祖大师圆寂后“飞身”藏佛处。
5、朝礼六祖大师说法地——礼拜韶关古大梵寺（六祖大师宣说《六祖坛经》之道场）。
6、朝礼六祖大师出家地——广州光孝寺礼拜六祖大师瘗发塔、菩提树、古经幢等圣物圣迹。
7、礼拜六祖大师避难地——徒步前往朝礼六祖大师避难石圣迹。【详细线路】

 

其他排期（可报名）
2020年9月9—13日 龙树菩萨诞·财神诞
2020年9月16—20日 六祖大师圆寂日·地藏诞
2020年10月3日—7日 国庆·鸠摩罗什圆寂日
2020年10月21—25日
2020年11月11—15日
2020年11月25—29日 憨山大师圆寂日·三祖僧璨大师圆寂日
2020年12月9—13日
2020年12月30—1月3日 元旦