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九华山祗园寺

发布时间:2021/07/21 九华山 浏览次数:786

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祗园寺

祗园寺位于九华山东崖西麓的迎仙桥东,为九华山四大丛林(祗园、东崖、百岁、甘露)之首.祗园寺始建于明嘉靖年间(1522-1723年),原名“祗树庵”。

清康熙年间(1662-1723年)为化城寺东序寮房.嘉庆年间(1796-1820年)祗园寺住持乏人,庵将倾颓,诸山长老议定迎请禅居伏虎洞二十多年的隆山和尚(1757-1841)来山住持.隆山率弟子大根等人在祗园寺聚众说法,开坛授戒,大兴土木,重建殿宇,其规模为全山寺院之冠,将一座萧条古寺变成了“十方丛林”遂易今名.同治年间(1862-1874年)住持僧大根重建,增设戒棚,安单接众.光绪三十年(1904年)住持僧宽扬募建大雄宝殿,时为九华山四大丛林之首。

1956年青阳县人民政府拨款给佛教界重修祗园寺.十年“文革”浩劫中受到破坏,1982年以后逐步修建.1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院.1984年恢复丛林制度,仁德法师方丈。

寺院由灵宫殿、弥勒殿、大雄宝殿、客堂、齐殿、库院、退居寮、方丈寮和光明讲堂等九座单体建筑组成,建筑面积5175平方米,除弥勒殿和大雄宝殿属宫殿式建筑外,余皆民居式建筑。全寺殿宇层层叠叠,迥旋曲折,结构精巧,气势磅礴。其中最有特色者是灵官殿,它是中国佛道融合一个文化象徵,从寺院构造上就已表现出来.祗园寺第一进殿堂不是天王殿,而是灵官殿.龛内站立灵官,周身金黄铠甲,赤面红须,圆睁怒目,大张嘴巴,额头上还有一又小眼睛,据说是“三眼能观天下事”。右手高举钢鞭,左手攥拳,作械门姿势,形象十分威猛。神龛左右为哼哈二将,均是怒目圆睁的赳赳武夫,如临大敌。灵官塑像出现在佛士殿堂,大约是金元以后的事。金元时,全真的创立者王重阳主张儒释道三教合一。他说:“儒门释户道相近,三教从来一祖风。”又说:“释道从来是一家,两般形貌理无差。”道教的神给佛教看门,原因即在于此。

祗园寺有一条浮雕莲花甬道,由一百多块长方形石条铺砌而成。每块石条均有等距相同的浮雕图案三个:左右金钱古幣滚圆,纵看似两串金钱;中间一路方形图案,像一条斗方画图。三步一朵盛开的荷花。其他画面,有菡萏出水,有蜻蜓戏莲叶,有青蛙伏于莲茎下,生动有趣。佛寺建筑以莲花雕饰甚多,盖因僧人对“七宝莲池”琉璃世界的憧憬。古钱铺路,为一般寺院少见。这种特例出典于佛经的一段故事,。相传当年释迦在摩揭陀国说法时,舍衙城给孤独长者皈依佛门,长者准备请释迦到家乡说法,于是選园林建造精舍。当时唯有波斯匿王家的祗陀太子园林最佳,但要以黄金铺地为优,给孤独不惜重金买下。后来祗陀皈依佛,自动将园林献出,请释迦到此说法.于是这座园林的名字便冠有他二人名氏,合称“祗陀树给孤独园”。祗园寺甬道刻满金钱,是为了象徵释迦圣迹。

寺门门楼宽五间,高三间。门头三层廊檐,覆盖金黄色琉璃瓦,飞檐高挑,檐角龙头伸头吐舌,有行云之势。梁栋雕饰彩绘,精致异常,有玄奘取经、水漫金山、渭水垂钓等神话故事。门额墙壁上,镶嵌着白底青花图案组成的“祗园禅寺”寺名瓷匾。寺院全部建筑分布在四层台基上。第一层台基高五米,坐落着灵官殿、弥勒殿、客堂、齐堂和退居寮。其中称天王殿。中间靠龛内端坐“笑口常开,大肚包容”弥勒佛,“一钵千家饭,孤身万里游”,是他的两句偈语,两侧是四大天王塑像。

第二层台基高二米,筑大雄宝殿。大雄宝殿高35米,阔25米,进深19米。檐间有“大雄宝殿”四个大字,下层檐下也悬挂“大雄宝殿”金字,后者是于右任先生于民国二十二年(1933年)大殿落成时所书。十年浩劫中,“于右任”三字被刮去,现留的是“退居住持宽慈”六字题款。在金黄琉璃瓦顶上的正脊、水线上都饰有堆花彩瓷的天王、罗汉像、或动、或静、或坐、或行,形态各异。狮、獬等“厌胜”物列于其间,殿脊、水线两端均饰以青花细瓷的鱼龙正吻,飞檐四角悬有八双镂空花蓝,檐下有17处雕花斗拱,交相辉映,富丽堂皇。

大雄宝殿内,正面有高约12米的三世佛,分别是释迦、阿弥陀和药师佛,北后有状如火焰的佛光,脑后置明镜,闪闪发亮,座下是碧绿莲花座,下有须弥座(又叫金刚台),雕刻精细.台下有青花古瓷一对,锡质、镶金烛台高达八尺.供桌四柱为龙抓珠,正面中间有两根立柱,雕着力士扛顶,正面横刻“唐僧取经”故事的大面浮雕,外嵌玻璃罩护。边缘有凤凰来仪、金色九龙盘珠。上有香炉、五供。金黄铜磬,重约四百斤,铿锵有声。千斤重的大钟和皮鼓悬在大殿两角。正中悬挂着镂空八角的龙凤琉璃灯,又叫少灯、长明灯、灯光长明。地面铺陈三尺见方罗底青砖。佛像前为主持法会的和尚礼佛跪拜处,以铁我岩石雕制,长三尺半尺,宽二尺多,周围刻汉文花边,内刻两朵莲花、三茎莲叶、三节藕,下有水波起伏,刻制十分讲究。佛像的头饰并非僧帽,而是“髮髻“。额头有一块光滑红色装饰,谓之”肉髻“。这是把释迦在雪山苦修,以至毛髮扎结的样子,塑制成美观的“髮髻”。“肉髻”则是食欲最大的大鹏鸟啄之即饱,而且是啄食不尽的疙瘩。

大殿后墙两侧向左右延伸,依次排列着文殊、普贤和十八罗汉的金身坐像,文殊、普贤居释迦左右.文殊坐骑青狮,示狮子威猛;头结五髻为“五智”;手持宝剑,为智慧利剑,谓之“智慧威猛”。普贤骑白象,手持如意、荷花,是“义理圆通”象徵。顺序列坐的十八罗汉,也称“十八尊者”。其中有十六名是释迦传教时经常跟随的弟子,另外两个,是记述这十六尊者最完整的典籍《法注记》的作者庆友(斯里蘭卡人)和唐朝翻译《法经记》的玄奘,他们列在十六尊者之后,十八罗汉有怒目作法、降龙伏虎的,有温良典雅、捧读经卷的,有凝眸沉思或托腮假寐的等等,各具神态,栩栩如生。

三世佛像背后,有一组群像,高30米,宽7米,塑的是起伏的山峦和波涌的大海,称为“海岛”,上有各种人物动物塑像.赤脚立在鳌鱼头上的观音像居中,玉女侍立于左,金童合掌参拜于右.旁有小船,“龙宫”上方有持金刚杵的韦驮,握在刀的“伽蓝”,托宝塔的李靖,最高处正中间有一个瘦骨嶙峋、亦膊、抱膝蹲坐的人,那是释迦在雪山苦修六年时的形象,其他高不盈尺的上百个小像,主要由佛教“五十三参”故事中的人物组成。故事说有一善财童子往南方求道,参拜了五十三位师父,最后被观音收为弟子。这些塑像有老僧,有穿红着绿的儿童,有身裹兽皮、赤髮绿面的人,有泰然自若的,有张皇四顾的,有盘膝打坐的,也有作奔走状的,神情各异。

第三层台基高六米,有方丈寮和库院。第四层台基高三米,上筑敞门两层楼的光明讲堂。整座建筑依山就势,鳞次栉比,布局紧凑,层次分明,寺院周围有山崖、松林、溪流,环境优美,引人入胜。

清.李挽河寺曰:
龙去潭空瀑水深,
春风一杖上遥岑。
丹崖奇辟仙灵掌,
白石高悬处士心。
霞照诸峰浮翠彩,
雨飞晴昼送寒阴。
非徒采药孤寻顶,
只爱幽多祗树林。

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