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六祖坛经的般若思想二、性空、无所得

发布时间:2021/12/02 佛教知识 广东禅素文化游 浏览次数:370

 

         般若经典的核心思想是缘起性空。由能通达性空而破妄执,断烦恼,证真实。《心经》说:“无智亦无得,以无所得故,菩提萨埵,依般若波罗密故,得阿耨多罗三藐三菩提”。《坛经》中六祖的得法偈:“菩提本无树,明境亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”也正体现了性空、无所得的思想。六祖因为领悟到性空、无所得而契入诸法真实,得到了五祖的认可,并传给他衣钵,成为禅宗的第六代祖师。

 

  在性空,无所得的基础上,六祖证悟到了众生与佛,烦恼与菩提,并非绝对的差别对立。《坛经》说:“善知识!凡夫即佛,烦恼即菩提。前念迷即是众生,后念悟即是佛。前念著境即烦恼,后念离境即菩提”(见《般若品》)。众生与佛,烦恼与菩提的区别,只在一念中。迷是众生,觉悟了就是佛。执著了生起烦恼,离开执著,当下便是菩提。

 

 

  般若经处处强调性空,空是为了破除众生实有的自性执,从而远离空有,断常二边之见,契入中道真实相。般若经谈空,并非以空为诸法真实,落入空见比执有见更可怕。同样,六祖也告诫我们,在修道中,莫要落入空见。《坛经》说:“世人妙性本空,无一法可得,自性真空亦复如是。善知识!莫闻我说空,便即著空,第一莫著空,若空心静坐,即著无记空”(见《般若品》)。六祖所说的妙性本空,或自性真空,是绝待的,它是远离空有二边之见。假如我们著空,自然与真实不相应。

 

  通常人们不是住有,便是落入空见。六祖在开示性空、无所得的真理时,自然也耽心人们落入空见中,因而一再指出空见的过患。《坛经》说:“又有迷人,空心静坐,百无所思,自称为大,此一辈人不可与语,为邪见故”(见《般若品》)。有些人以为习禅应该把心安住空境中,百无所思,六祖指出了这是邪见。《坛经》中六祖又对学人智常开示说:“不见一法存无见,大似浮云遮日面,不知一法守空知,还如太虚生闪电。此之知见弊然生,错认何曾解方便,汝当一念自知非,自己灵光常显现”(见《机缘品》)。住著有见、无见,都会障碍了我们对真实的认识。只有放弃有见、无见,始能契入中道实相。  

 

粤北六祖六大圣迹3天2夜祈福朝圣游学之旅

时间:12月10日-12日 3天2夜(每月组织)

 
【六祖圣迹祈福朝圣游学之旅】
 
参访朝礼六祖出生、成长、出家、隐修、圆寂等七大圣迹,游学中国禅宗的发展历史,于圣地读诵《六祖坛经》等。全程素食,专业佛旅领队,专业讲解,祈福人生圆满,增长福慧资粮,学习禅的智慧,体悟殊胜加持。
 
【行程重点】

朝圣六祖大师圣迹

1、广州光孝寺:六祖大师出家处(六祖发塔、圣菩提树)。

2、南华禅寺:六祖弘法地,朝礼六祖大师、憨山大师、丹田大师真身舍利等圣物。

3、古大梵寺:六祖说法地,礼拜六祖大师宣说《六祖坛经》之道场。

4、避难石:六祖避难地,徒步前往朝礼六祖大师避难石圣迹。

5、乐昌西石岩寺:朝礼携祖衣住锡处。

6、梅岭(六祖寺):教化想抢夺祖师衣钵惠明的地方。

 

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