一文读懂西藏玛尼堆与风马旗

玛尼堆

玛尼堆，藏语称“朵帮”，是垒起来的石头之意。

玛尼堆分为两种，一种是由大小不等的石头垒集起来的、具有灵气的石堆，藏语为“多本”；还有一种是在石块或卵石上刻有文字、图像，以藏传佛教的色彩和内容为其最大特征，然后堆积起来成为一道长长的墙垣，这种玛尼墙藏语称“绵当”。

纳木措湖畔遍布玛尼堆，长达上百米

在藏传佛教地区，人们把石头视为有生命、有灵性的东西。

千百年来，藏传佛教信众出于对佛、菩萨的崇敬和信仰，每天诵读、书写、雕刻、印制佛经、佛语、心咒等，并且认为刻在有灵气的石头上能保留的时间更长，功德更大。

于是就把藏传佛教密宗莲花部的根本真言六字大明咒“唵嘛呢叭咪哞”刻在石块上，当刻的石块多了，就集中到一起，既是为了保存也可供人朝拜，逐渐就出现了许多玛尼堆。

由于“唵嘛呢叭咪哞”是最常刻的内容，所以大家慢慢地习惯地把在石头上刻经文叫做刻玛尼，刻好的堆积到一堆的石堆就叫做玛尼堆了。

嘉那玛尼石经城，位于青海省玉树市新寨村。藏历第十二绕迥木羊年，也就是公元1715年，结古寺第一世嘉那活佛道丹·松曲帕旺丹周尼夏在此奠基创建，并用创始人的尊号命名了玛尼堆,堪称“世间第一大玛尼堆”，据说共有25亿块玛尼石。

通常玛尼堆和风马经幡都有一个朝东的正面。因为东面是太阳升起的方向，象征着吉祥。

玛尼堆上的六字真言“唵嘛呢叭咪哞”则用六种颜色来表示：

第一个字用白色表示，是大日如来的法色；

第二个字用蓝色表示，是金刚持如来的法色；

第三个字用黄色表示，是不动如来的法色；

第四个字用绿色表示，是无量光如来的法色；

第五个字用红色表示，是不空成就如来的法色；

第六个字则用黑色表示，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，由此预示熄灭三界众生的仇恨、嗔痴、欲望、愚昧、嫉妒和烦恼。

在藏传佛教文化中，玛尼石具有深刻而复杂的象征意义，藏族信徒们自古以来就认为，多画多刻一尊佛像、多刻一个字符、如同多一次朝圣、多转一圈经，就会给今生今世和来生来世带来吉祥和恩惠。

风马旗

风马，又名“经幡”、“祭马”、“祈愿幡”。藏语称之为“隆达”，“隆”是风的意思，“达”的意思是马。隆为风，达为马。传说风马旗缘起于藏族祖先祭山神的仪式。

风马旗共有“红、黄、蓝、绿、白”五种色彩，旗上印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。

白色象征纯洁善良；红色象征兴旺刚猛；绿色象征阴柔平和；黄色象征仁慈博才；蓝色象征勇敢机智。五种颜色交织代表天地万物众神。

风马旗最常见的图案是中心一匹飘逸的骏马，背驮燃烧着火焰的佛法僧三宝。

骏马代表速度，寓意宇宙万物之间相互转化。由凶到吉，由恶向善。

经幡四角绘有四兽图，分别是龙、老虎、狮子、鹏鸟。

风马旗每飘动一下，就代表诵经一次，风马旗随风而舞，就仿佛在不停地诵经祈福。

每逢大小喜事，藏族居民都会插挂风马旗。

游牧的藏人时常迁徙，当到达一个新居处，搭好帐篷，首先便要在帐篷顶和周围系上风马旗；每年春天开耕的时候，在牛角绑上风马旗，向神灵致敬，祈求丰收；信徒在转山转湖时有时也会扛上一片风马旗，是为了祈求免遭迷途……

根据用途的不同，风马旗可以分为三种。

1.布印的风马旗

这类风马旗长短大小依据悬挂环境而定。长达数百米的风马旗常见于山间、河流，较短的则遍布于牧民帐篷和农家宅院的屋顶上。

这些风马旗在每年藏历新年都会更换，用来祭祀祈福。对于藏族人来说，这是一件神圣且具有仪式感的事情。仪式结束，全家人都着盛装聚集在一起共饮青稞酒庆祝，并把换下来的经幡拿到河边，以求消灾避祸。

2.纸质的风马片

这种风马旗主要是作为吉祥物在祭祀中使用。在各种宗教节日上，在煨桑时将一张张风马片抛洒向空中。

伴随着升起的烟雾，风马片在空中翻飞，最后落在草地上，树枝间，场面极为壮观。

3.经幡

这种风马旗体型比较大，一般是构建经幡城时使用，常见于寺院，神山。如大昭寺和冈仁波齐山的经幡柱。

长达数十米，柱顶还会放上铜铸镏金日月宝瓶、牦牛尾等作为装饰。看起来十分雄伟华丽。

风马旗不仅是西藏一道亮丽的风景线，更是地上的人与天上的神灵沟通的媒介和桥梁。承载着人们对自然的敬畏和美好祈愿的风马旗，伴随着风扶摇而上。向神灵诉说这片土地的故事。

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