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佛教文化资源是大理特色优势旅游文化资源

发布时间:2013/03/13 佛旅研究 标签:佛教前沿浏览次数:937

  大理的历史文化长河中,佛教文化如同是不可磨灭的明珠,伴随着社会历史的进步,永不间断的迸射出它那特有的璀璨无比的光芒。它的光芒,照射着人们的思想,启迪着人们的心灵。它以包罗万象的海涵,潜滋暗长的触角伸展到社会的每一个领域,对经济、政治、社会、思想意识、道德观念等方面发生着作用,它不是以社会意识的主流出现于社会,而是对社会主要意识形态的辅助体现其特殊的价值。新中国成立以来,特别是党的民族宗教政策,体现了各族人民的意愿,极大的满足了大理各族人民的信仰自由,特别是当今在加速推进全面建设小康社会的过程中,佛教作为大理各族人民传统的主要的宗教信仰,佛教固有的根本性的优势潜力得到发挥,对促进大理政治文明、精神文明、物质文明的发展起着应有的作用,特别是在维系社会心理平衡、道德水平、社会稳定、社会和谐、民族团结等方面发挥着重要作用,也体现了佛教对党的路线、方针、政策的贯彻和落实的长期性和坚定性。

  从当前的实际情况看,佛教信仰是大理各族人民的主要宗教信仰,信仰群众最多,佛教文化不仅是大理宗教文化的主体,也成为大理历史文化的重点之一,大理佛教文化的色彩在全省之内也是最为绚烂的奇葩。从南诏开始,作为滇西南的佛教正统衣钵,不论历史社会政体如何更替和浮沉,佛教始终以社会需要、群众需要、信仰需要保持着它的青春和活力。封建社会时期,特别是大理国段氏家族统治时期,主要统治者信仰佛教,佛教曾一度得到广泛弘扬,这是因为佛教的内容性决定了佛教是以群众为基础的信仰,众生平等是它的基本世界观,不能染上任何私有的东西,但是也因为这些特征,使佛教在广大信仰群众中产生着不可泯灭的影响,因为其对社会进步有促进作用,所以它能随社会进步而发展。

  一、 大理的佛教文化是大理历史文化的精粹

  在大理的历史文化长河中,佛教文化的影响之广是其它文化所不及的,佛教经典、佛教寺宇、佛教佛塔、佛教思想等至今仍在现代文明中绽放异彩,举世闻名的大理崇圣寺、崇圣寺三塔、鸡足山、石宝山、以及感通寺、法真寺、大石庵、水目山水目寺、大理古城等都是佛教文化中的一部分,其影响力和知名度是其它文化所不及的。佛教思想中的爱国爱教、平等相敬、积善积德、诚实守信、扶危济困等内容是广大信众或受影响者所终生奉行的法则,是道德礼仪的标准内容,佛教思想文化对人们规范道德行为起到的作用是不可估量的。大理佛教文化景点之多,信众之多,佛教文化内容的丰富都是其它文化难以相匹的,它是大理的历史文化富矿,积淀着文化之精华。

  1. 它是历史的影象和浓缩。

  大理早在公元八世纪前后,就与印度、西藏、四川有文化交流,因此,佛教传入较早。自古有“妙香佛国”之称,南诏国后期和大理国,佛教被尊为“国教”。大理国传世二十二代皇帝中,有八位禅位为僧。元明时期,大佛寺多达150多座,小庙不计其数,出现了“无山不寺,无寺不僧”、“洱水与苍山,佛教之齐鲁”的盛况。佛教文化有着悠久的历史渊源。大理经济社会的发展与佛教有着千丝万缕的关系,它是大理历史的影象和浓缩。要深入研究大理的历史、文化、政治、经济,其基本的就要懂得大理佛教发展的历史。

  2. 它在社会和民间影响最为深刻。

  大理佛教在社会和民间中影响最为深刻,影响在于它的思想的无限的宽容,对于佛教提倡的人间佛教、人成及佛成,无论任何人都可以受持,都可以学习,并且可以成为终生实践和奉行的道德和行为准则,而且对国家和社会有益无害。佛教内容很多,一般的百姓可以学习和奉行,甚至许多信众在过去是文盲,也可以学习,因为佛教学习的内容可以是简单的也可以是复杂的,层次高的可以学习深奥的,层次低的可以学习简单法门,社会任何人都可以学习佛教。佛教信徒从根本上讲,最为基础的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒(吸食毒品)。佛教的信徒可以是在家的居士,也可以是从商的商人,可以是领俸禄的国家工作人员,它适合任何阶层的人,而且可以将佛教需要实践和奉行的运用在实际生活和工作之中。运用于生活之中,它可以让你的家庭和睦,邻里和谐相处;运用于工作中,可以让你勤于工作、忠于职守。因为不论奉行佛教的哪一个宗派,一个宗旨就是众善奉行,诸恶不作;服务人群,服务社会。起码的一点就是要对社会有益、对国家有益、对他人有益。

  3. 它不断丰富和发展。

  佛学最为根本的实质性的内容是要么需要你去悟,要么需要你去严格地奉行。释迦牟尼传经说法,是将你领入正确自信的人生观。这里说的大理的佛教得到不断的丰富和发展,说的是弘扬正信佛教思想的方式和方法得到丰富和发展,因为随着社会的发展和进步,人们接受佛法的心理也会有变化,佛法氛围也会有所变化,信仰的根基也会有所变化。但是从总体上来讲,在现在这个时代,人们学习佛法的条件和环境得到了前所未有的改善,那就是科学的推动和人的文化素质的提高,启开了学习佛法的便利之门,佛教也更容易为社会和人民服务,为国家服务,为全人类服务了。

  二、 大理的佛教文化构成大理特色的信众思想特质。

  大理的佛教文化通过长期的浸渍,佛教思想不仅被大众所认可,而且成为身体力行的准则,佛教教理教义深深影响着人们的思想、道德和行为,成为人们的一种心理气质,这说明佛教在端正人们的思想观念,树立正确的人生观、价值观、利益

  观的方面起很大的作用。在历史的发展过程中,也是人们对佛教进行在认识的一个过程,在这个再认识的过程中,佛教的文化思想必须被信众所接受,进而被社会所承认,这个过旧硪彩欠鸾桃闷鹕缁岬目佳榈囊桓龉獭t谡飧龉痰敝校罄淼姆鸾趟枷氡欧⒊霾永玫幕鸹ǎ踔了孀攀奔涞耐埔贫涞酶拥囊鄱崮俊4罄矸鸾汤肺幕压钩纱罄硖厣男胖谒枷胩刂剩蔷褪谴罄砣嗣癜荨⒖拧⒓媸盏乃枷肫侍厣蔷褪谴罄砣嗣窬哂械挠胧本憬拇葱戮瘢蔷褪谴罄硗沤岷托车娜褐谏缁嵝睦怼?/span>

  1. 包容、开放、兼收的思想气质特色。

  佛教从印度传入,其本身的思想不受地域、民族等的限制,甚至不受社会类型的限制,其本身的思想具有广大的包容性、开放性。大理各族人民自古以来就有思想开放、兼收并蓄的进取思想,这也体现在当时对佛教思想的接纳上。大理佛教从南诏国初期传入,佛教在当时生产力极其落后的情况下,能够在大理扎根,也说明了当时大理社会已达到了相当的文明程度,说明了当时的大理社会是与周边密切接触,交流频繁,经济活跃,易于接受外来文化,非常重视学习外来的先进的东西。佛教作为人类社会的一个精神财富之一,在南诏时期来讲,佛教思想是当时较为先进的宗教思想,也是文化思想,甚至具有一定的政治思想地位。作为偏于一隅,被誉为“南蛮”的滇境,当时从全国来说,政治经济文化发展还是相对落后的,但是大理在全滇境内能够率先引入佛教,并使佛教得到弘扬,说明大理人历来视学习外来的先进的思想和文化。而佛教本身宏大、包容的思想更使大理信众能够摒弃自身之不足,进一步养成包容、开放、兼收并蓄的思想气质特色。

  2. 与时俱进的创新精神。

  大理各族人民自古以来,就表现出与时俱进的创新精神。印度佛教传入大理境内后,不仅当时的统治阶级敏锐地感觉到佛教是自利利他的一种精神财富,佛教中的容忍、尊重他人、弃恶从善等思想有利于社会的稳定和和谐,在当时来讲,这是统治者找到治心术的一个法宝,于是大加提倡和弘扬,使佛学思想自上而下的得到弘扬,这对于当时的统治者来讲,也许这是无意插柳柳成荫。但是只能说,这是当时的统治者独具慧眼,富有与时俱进的创新精神的一个体现。因为通过弘扬佛法,在当时社会极为混乱的时期里,南诏国当政者通过实施政教合一的统治方法,适应了当时的社会,特别是大理国政权时期,更是将佛教当作为国教,也适应了当时的社会生产力。当时统治者通过学习佛法,懂得善恶报应的世间常理,取消严酷的统治,多实施一些仁政措施,安抚百姓,逐渐使大理国出现人心凝聚,老百姓安居乐业的现象,大理国实力不断得到发展和壮大。当时的大理百姓是不是被当时的统治者奴化了呢?显然不是。老百姓从佛法中找到了做人、做事的方法,那就是遵循最简单的道理,就是按照善的规律行事,不做伤害他人、不做危害社会的事情,约束自己的言行,规范自己的道德,艰苦奋斗,厉行节约,等等这些佛教思想深入到了老百姓的思想意识中,并自觉不自觉地按照这样的规律去行事,这本身对社会有利,而且对个人和家庭也有利。这在当时社会来讲,是有积极意义的,也说明了大理各族人民善于借鉴外来有用的优秀文化并加以运用,这是一种与时俱进的创新精神。

  3. 和谐团结的民族社会心理。

  从历史上看,大理各族人民历来有很深的民族情谊,群体之间、个人之间、村落之间、男女之间都是相互尊重、互相学习、礼尚往来的,特别是在外敌入侵、国难当头的时候,在经受重大灾害的时候,各民族之间的互相帮助、全力以赴的精诚团结精神就得到充分体现。这实际上也是佛法精神的一种体现。在当时教育条件十分落后的情况下,要靠什么去教育群众,群众的精神如何激励,如何创造和谐团结的社会氛围呢?这是当时统治者必须要考虑的事情,因为人心向背决定政权的兴衰。而佛教在当时是社会建设精神文明的关键之所在,起到了统一思想的作用、社会号召的作用。在信息极为封闭,交通极为不便,、人们的文化素质很低的情况下,佛教功能起到了超乎寻常的作用。社会发展至今,佛教在一定程度上促成的这种团结和谐的民族社会心理有没有消失呢?这种心理非但没有消失,而且大大增强了。在反帝反封建时期、在解放战争时期、乃至在当今的改革开放时期,佛教文化精粹部分不但被社会所汲收,而且成为大理各族人民事业生活中必须遵守的部分而践行之,对不同的社会历史时期发挥着不同的进步作用。

  三、 大理的佛教文化推动了经济的发展。

  大理佛教文化的积淀,逐渐形成了佛教文化对经济的反哺,特别是随着改革开放的深入和旅游的发展,大理佛教文化已经成为珍贵的历史遗产,而这遗产本身就是一种经济。大理佛教文物古迹相当多,几乎每一个县都有。着名的有鸡足山、石宝山、崇圣寺、感通寺、大石庵、法真寺等,这些佛教胜地都已成为旅游景点,都产生了较好的经济和社会效益。特别是拉动了旅游服务行业的发展,促动了消费,使大理佛教文化成为具有大理特色的旅游文化经济的一个部分。

  1. 形成了一批独具特色的民族文化产业。

  佛塔、庙宇、雕刻、手工艺、书法、绘画、建筑等佛教外呢后保持着浓郁的古代艺术气息,这些古代艺术在当今的现代社会里非常瞩目,对现代人的心理起到了一种追古怀旧的补偿作用。为了满足这些现代人的需求,大理应运而生了一批专门从事这些方面的各种类型的企业和手工业者,并孕育出一批独具特色的民族文化产业。这些民族文化产业本身往往就是对佛教文化的一种挖掘、整理和创新,实现“古董”文化与现代文化的互补。

  2. 成为旅游经济中的亮点。

  大理历史古迹众多,单从佛塔来讲,就有崇圣寺三塔、弘圣寺塔、水目山塔、火焰山塔、灵宝塔、文笔塔、蛇骨塔、北山塔、楞言塔等上百座塔,有四方形的,有六边形的,有八角形的,有空心塔,有实心塔,千姿百态,气象万千。而鸡足山为中国乃至东南亚的佛教名山之一,每年都有来自各地的信徒前往朝拜,而更多的游客则慕名而来。祥云水目山、剑川石宝山、崇圣寺三塔等则已成为旅游胜地。单从佛教文化旅游业来看,大理在全省之内也是名列前茅的。不仅佛寺景观最多,佛教文化气息也最为浓郁。大理土着居民大多信仰佛教,成为农村又一富有魅力的风情旅游。大理佛寺文化旅游已成为继古城之外的亮点,旅游服务业的兴起促进了就业、个体i商业等的发展。

  3. 经济发展中的挺忍力。

  大理佛教文化在大理的经济发展中具有很强的挺忍力,这种挺忍力即是持久力、持续力。佛教文化本身不具有经济力,但是在它的信众相当多而集中的时候,它就形成了佛教文化自觉传承的氛围,那么当地的经济活动必然与它产生千丝万缕的纠葛,并融为一体。这时候,佛教文化也就成为具有经济性的佛教文化了。它又兼有社会意识形态的特征,所以它有很强的挺忍力。甚至在特殊的社会形态里,如果其它经济崩溃了,但佛教文化的经济性不会被减弱,甚至会反而活跃。因为从历史上来看,不管社会和政权如何更替,佛教文化的发展始终没有受到过多的影响,它始终在传承着,发展着,社会甚至会尊重它的孤立和独行。这就是它的经济发展中的挺忍力。

  四、 构建大理佛教文化与和谐社会发展的要件。

  1. 坚定不移地贯彻落实党的民族宗教政策。

  党的民族宗教政策是党对民族宗教工作的政治要求,也是我国的民族宗教事业兴旺发达的保证,是我国民族宗教发展的指南和方向。大理的佛教文化要朝着正确的方向发展,让它在当今的西部建设和改革开放中发挥应有的作用,就必须坚持“三个代表”,以三个代表统领佛教思想。“三个代表”重要思想体现的党全心全意为人民服务,全心全意为人民谋发展的宗旨,体现了佛学思想的崇高境界。让人民富有,让人民平安,让人民的智慧得到开发,让人民不要受到外来的压迫,消灭剥削,消除两极分化,建设小康社会,这些都是党历来奋斗的主要目标,从佛教的观点来看,这些都是大善举,都是大德行,都是几千年来佛教所要努力奋斗和体现的内容之一。然而几千年的封建历史,实际上就是皇帝个人专制的历史,要想得到为人民做善的制度体现于政治中,并自始至终得到贯穿,在个人集权和专制的阶级社会都是不可能实现的,这种政治思想得以充分彻底实现,是中国共产党诞生以后才有的。

  2. 弘扬佛教文化与保持党的先进性有机的统一起来。

  当前从中央到地方都在进行保持共产党员先进性教育学习活动,这似乎并不涉及佛教,似乎佛教与政治无关,这种观点是消极的,也是错误的。因为佛教,包括任何教派,它都存在于社会中,它无法避免社会的烙印。佛教也特别强调人类的德行和智能,既然人是社会的人,佛教信众也是社会的信众,它并不脱离国家而存在,那它必然受到当前国家和社会i种种因素的影响。政治、经济、文化、各种思潮、各种科技和信息都会对它产生影响。例如,随着电脑和网络的问世,信息沟通环境发生了大变化,佛教思想的弘扬和传播也变得便捷了,范围也更宽了。如何将弘扬佛教文化与保持党的先进性有机的统一起来呢?作为佛教的信仰者、苦行者,要自觉学习党的先进性,按照党的先进性进一步结合佛学思想进行弘扬佛法,这样就更能体现佛教文化的思想性、现实性,说服和教育的作用会更加突出,信众也容易理解和接受,更容易体现佛教的务实和博大精深,也才能度化更多的人。

  3. 佛教文化须在社会进步中起到应有的作用

  社会在不断发展和进步之中,随着经济全球化和政治一体化的发展,国际间的相互依赖性更加突出,虽然局部的冲突和动荡是再所难免的,但是从总的来看,整个国际政治环境日趋稳定,人民休养生息的环境趋于好转.这就说明,佛教,包括所有的宗教,其发展的环境越来越好.这在很大程度上,得益于科技进步、政治进步、人类思想的进步,当然也包括经济繁荣和进步。当前我国国力日益强大,人民安居乐业,经济社会发展很快,在这样历史上前所未有的繁盛时期,党的恩泽也惠及了佛教信众。佛教信众可潜心学习,在摆脱了思想和精神枷锁下轻松自由的环境中修行。所以,社会进步本身也给佛教带来了活力。既然如此,造福人类的佛教信众也要在社会进步中发挥应有的作用。这种作用就是应当在学习、实践、为他的具体工作中,为社会作出有益的贡献。

  五、 大理佛教文化要成为大理特色优势旅游文化产业中的一部分。

  1. 挖掘、搜集、整理大理特色佛教文化。

  大理佛教文化是大理历史文化资源的富矿,所以要进一步深入挖掘一批零碎的、边缘性的、记忆性的资源,让它恢复原状,为它修剪和美容。要搜集一批人物的、历史的、艺术的、政治性的、秘密性的文化资源,为它点缀,为它修复。要整理一批内容新异,内涵丰富,外延性广的资源,让它的魅力脱颖而出,让它的个性得到充分展示。宗教部门可以成立专门工作领导小组,抓规划、抓措施、抓落实,从长计议,塑造、修复、建设具有大理特色的佛教文化资源,让它成为滇西北乃至全省都是佛教文化氛围最浓郁地区。从而为发展大理特色旅游酿造更好环境。

  2. 进一步规划和整合旅游文化资源。

  当前大理的佛教文化旅游景点很多,但旅游文化资源单调,佛教文化旅游资源开发缺少规划性、创新性,落于俗套,对旅游的强力带动作用不强。例如,可以成立一个佛教历史文化展览馆,供游人观看。规划建设,要分近期、中期、长期,要反复论证,规划一旦出炉,至少要管几十年。规划即定,整合佛教文化资源才有可能。在规划上,不仅要有州的、而且要有市和县的,资源丰富的地区,规划要详细到某一片区。

  3. 打造佛教文化产业系列精品。

  佛教文化是大理重点文化产业之一,但是只有精品才能产生良好的经济效益和社会效益。要打造一批精品佛教文化资源工程,扩建一批,修复一批,通过创新组合,形成一批精品。对创新性的,可以在市郊成立一个供游客吃住购为一体的大型佛教购销商场,可以扩大大理崇圣寺三塔附属工程,建成独具特色的具有村落特性的现代佛教旅游景点。在打造大理佛教文化资源方面,特别要突出新的内容。

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