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浅议弥勒大佛营销与宣传的重点

发布时间:2013/03/13 佛旅研究 标签:宣传弥勒大佛营销浏览次数:598

今年秋,雪窦寺露天弥勒大佛将落成开光,高位运行多年的溪口旅游,即将迎来一个新的发展机遇。但是,国内的大佛类景区并非溪口一个,灵山大佛、南山大佛早已名闻遐迩,九华山地藏菩萨大佛也将在今年庙会时期开光,因此,雪窦寺露天弥勒大佛能否成功突破,如何“吆喝”至关重要。作为旅游业内人士,笔者想对弥勒大佛的营销与宣传谈几点看法,以起到抛砖引玉的作用。

关于“弥勒道场”的地位

溪口雪窦山是弥勒道场,建造大佛这个文化创意,正是依托中国弥勒道场地位的真正确立。但历史上一直宣称自己是“弥勒道场”的有贵州梵净山、辽宁千山、上海龙华寺等多处,坦率说它们的知名度不比溪口低,溪口雪窦山要在中国信众中真正确立弥勒道场地位,任重道远。奉化是弥勒化身布袋和尚的出生、出家、得道、行善、归葬之地,对于这个惟一性的人文资源,应该千方百计加以放大,促成根本道场地位的确立。

关于“信仰中心”与“朝圣中心”

奉化是弥勒信仰中心,这是相对于佛教文化研究层面而言。而雪窦寺的大佛景区毕竟是旅游景区,需要的是游客的行动——朝圣。中国旅游界的朝圣路线成熟的产品较多,如五台山、普陀山,打的都是“某某朝圣游”品牌。2007年,溪口旅游集团曾在中国旅游报等媒体打出“溪口三游”——蒋氏故里游、观瀑避暑游、弥勒朝圣游。前两游早为旅游界所熟知,而“弥勒朝圣游”则令人耳目一新,引起业界的好奇和关注。因此,下一步应通过营销和宣传,尽快把“奉化是弥勒信仰中心”这一研究成果,转化为“奉化是弥勒朝圣中心”这一旅游产品。只有这样,才能使弥勒大佛对溪口旅游发展起到应有的推动作用。

关于大佛的简称

简称易于口碑流传,而旅游产品知名度提高,很大程度上依赖游客口口相传。四川“乐山大佛”、无锡“灵山大佛”、三亚“南山大佛”都为四字,朗朗上口。溪口雪窦山露天弥勒大佛,似乎已有“雪窦山大佛”这个简称,但太拗口。事实上,“溪口在造大佛”已在民间广为流传,因此“溪口大佛”极有可能成为民间约定俗成的简称。溪口知名度远胜于雪窦山,“溪口大佛”这一简称也值得考虑。关键是在营销和宣传中尽快统一口径。

关于引客入门

与国内其它大佛选址和游客引入线路有所不同,雪窦寺露天弥勒大佛在景区外已一目了然,且是正面形象。景区开放后,除了佛教信众,相当多观光客为省门票,将会在景区外一睹大佛雄姿而匆匆离去。如何通过有效的促销、宣传手段,把尽可能多的游客引入景区,这也是一个必须解决的问题。

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