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宁波佛教旅游资源开发探讨

发布时间:2013/03/13 佛旅研究 标签:宁波佛教旅游探讨资源开发浏览次数:1271

  21世纪,佛教旅游已经成为现代旅游活动的重要组成部分。宁波素称三佛地,有东南佛国之称,历史上高僧辈出,名寺众多,佛教文学、佛教书法、佛像艺术、佛教音乐十分丰富,从而形成了发达而富有特色的佛教文化,现已经成为宁波区域文化的重要组成部分,为宁波佛教旅游的开发提供了重要的旅游资源。为了顺应国际国内旅游发展的潮流,加大宁波佛教文化旅游的开发力度,打造一批佛教旅游精品,对提高宁波旅游业的核心竞争力,促进宁波旅游的可持续发展具有十分重要的现实意义。
  一、宁波主要佛教旅游资源
  1.佛教建筑
  佛教建筑物在中国建筑艺术和文化史上占有极其重要的地位,它包括佛寺、佛塔、石窟,石幢、石灯等。宁波现有佛教建筑遗迹600多处,其中最著名的数阿育王寺,天童寺,雪窦寺,保国寺及天宁寺。这些建筑物的外表、历史文化内涵以及庄严肃穆的宗教氛围吸引教着众多的旅游者,也为宗教旅游活动的开展提供了丰富的资源和吸引物。宁波佛教建筑物外表形式各异,能满足游客们视觉美的体验。而宁波佛教建筑物自身形成于不同的历史时期,作为历史文化的一个象征,蕴涵了大量的历史文化信息且拥有着深刻内涵。因此游客们在宗教旅游景观中不但能获得历史文化信息,还能够获得相关的宗教文化知识,能满足游客们对知识求知需求,带给他们心灵美的体验。
  2.佛教文学与艺术
  纵观人类历史发展,几乎所有的文化形态都与宗教有着密切的联系,如文学、绘画、书法、雕刻、音乐、礼仪等。宁波的佛教文学作品有着较为丰厚的积淀,如:佛教著述、佛教碑记、佛教文选、佛教诗词、佛教楹联等,这些作品不但具有世俗文学的艺术特征、地域特征,而且有着严格的佛教仪规的约束和佛教的象征意义。如布袋和尚的诗歌《插秧》曰“手把青秧插满田,低头便见水中天。心地清静方为道,退步原来是向前”。诗歌反映了低头看世界,反观看自己,退一步海阔天空的思想。这些佛教文学作品既通俗易懂,又表达了对于佛教的体悟,在生活节奏普遍加快的今天,这种参透佛性禅理的纷扰,能让游客回复内心的平静,获得的是精神上的独特感受。
  宁波佛教书法有不少值得游客们瞻仰的佳作,它包括楹联、匾、碑铭等,其中以阿育王寺的苏轼《宸奎阁碑铭》、宋代状元张九成所写的碑铭,宋代高宗、孝宗的御书及乾隆皇帝御书;天童寺的清代顺治帝、康熙帝所写的匾额等最为著名。这些作品但反映了当时的政治制度、法律思想、道德规范等,同时影响着各个民族的生活习俗、社会心理、文化特征,对于历史文化旅游爱好者来说,具有相当丰富的浏览价值。同时,宁波佛教书法保存着不同风格的书法变迁资料,对于书法爱好者有着强大的吸引力。
  宁波佛雕起源于魏晋时期,至今已有1000多年历史了,现已远播港澳、东南亚和欧美现,已形成了自己的佛像艺术流派—宁波派。宁波派佛像艺术有木雕、塑像和漆像,其中数余姚“陆埠宗”佛像雕刻最为著名,它所雕塑的佛、菩萨造型被佛教徒奉为至宝。
  总之,这些佛教书画碑帖、文物艺术品集中展示了宁波佛教文化的风采,全面提升了旅游文化的整体品味,也能提高了佛教旅游场所的文化内涵。
  3.弥勒道场
  笑口常开的弥勒佛像在世人的眼睛里是永无烦恼、永无忧愁的化身,同时它也是一位来自中国民间、深受民喜爱的佛,人们对它的喜爱表明了对于无忧无虑生活的一种向往。位于宁波奉化溪口的雪窦寺作为弥勒菩萨应迹圣地,千百年来,香火鼎盛,雪窦山被佛教界誉为中国佛教五大名山之一。
  在中国佛教中,四大菩萨(地藏菩萨;文殊菩萨;普贤菩萨以及观音菩萨)都有各自的道场。弥勒佛在佛教中的地位高于四位菩萨,作为弥勒佛的道场的千年古刹雪窦寺,佛教徒出于对佛教的虔诚,会经常到寺庙去烧香拜佛、祈祷还愿,雪窦寺的这种佛教信仰游,是有着充足、稳定的客源市场;而弥勒佛袒胸露腹、笑口常开的乐观形象对于非教徒追求快乐,达到精神上的愉悦,有很明显的精神调节作用,也可以成为非教徒独特的旅游目的地。
  二、宁波佛教旅游开发现状及存在的问题
  宁波佛教旅游开发已经起步。阿育王寺、保国寺、天童寺、雪窦寺等佛教寺庙已经向游客开放。宁波大多数佛教建筑物都处在风景优美的山麓,人文景观的寺庙与周围自然风景旅游区中的景点相互补充,相互交融,景区内接待、娱乐、交通等基础设施齐全,对游客们有一定的吸引力,具备比较稳定的客源市场。 近年来,宁波市对宗教旅游资源开发加大了力度,重新整了修明关帝殿和浙东五磊讲寺;雪窦寺弥勒道场大佛已经开光,并正在着力打造中国第五大佛教名山;天童景区正在高起点开发建设,依托天童禅寺和天童森林公园,以佛教文化、生态休闲为定位,准备把该景区打造成“东南佛国”和国家5a级旅游景区;阿育王寺旅游区的开发建设也开始启动等。但是宁波佛教旅游开发也存在着一些问题:
  1.佛教旅游文化产品内涵挖掘不够
  从宁波宗教旅游的开发现状来看,宗教产品较为单一,基本停留在朝圣游、寻踪游及观光型旅游方面,没有形成有影响的特色产品。大量的旅游文化产品尚未开发或处在开发的低级阶段,有的佛教景点开发项目雷同、单调,宗教仪式、宗教节日活动等方面的开发不足,导致游客们觉得每处佛教景点都是沉闷呆板、单调乏味,导致非信教游客逗留在时间短,回头率低。
  2.佛教旅游产品名气不足
  宁波地处中国佛教旅游相对发达地带,虽然佛教旅游资源丰富,单体的旅游资源具有一定的价值,但是每一个单一的佛教旅游目的地在国内外都缺乏较高的知名度,而周边舟山普陀山,台州天台山发展态势强劲,已经形成品牌,而宁波目前没有高级别的龙头宗教旅游产品,缺少品位高、在周边和国内市场上一枝独秀的大型佛教旅游项目。
  3.宗教旅游商品开发十分缺乏,宁波佛教旅游商品大多千篇一律、质量欠佳,极大地削弱了旅游者的购买欲
  大量的佛教小商品都在寺庙外的小地摊上销售并缺乏统一的管理,与佛教景点庄严、肃穆的气氛极不符合。
  4.佛教旅游资源管理混乱
  宁波佛教旅游资源由旅游局、宗教事务局、环保局、林业局、农业局等职能部门分管,在开发中往往出现权责不分、管理混乱,导致佛教资源开发大量雷同;而出了问题时,往往导致职能部门互相推卸责任的现象,这种制度使得佛教旅游资源并且严重地

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