雪漠：现代人学佛绝非因为佛教是老古董

人为什么走向佛教？

一定要明白，这个时代已经不需要“古董”了，它只需要“古董”所承载的那种文化和精神，也就是一种有益于当代人心的思想，一种能让人类灵魂得到清凉的智慧，一种能让世界变得更加善美的精神。

我举个简单的例子。我们今天在这里谈了一些东西，如果这些东西能让你的心灵产生一点点触动，得到一点点清凉，放下一些东西，开始关注一些东西，变得和昨天不太一样，有了许多跟以往不同的行为时，对你而言，这次交流就发挥了作用。这个作用本身，就是大手印文化传播的意义。就是说，无论我们以什么方式传播大手印文化都没有关系，哪怕只是聊聊天，或者一起做一件利众的小事，都很好，只要我们将大手印文化带来的心灵感悟运用于日常行为，那么我们的言行举止，就无一不是对大手印文化的诠释。要知道，我们之所以传播大手印文化，并不单纯是为了让这种文化传承下去，更多的是希望当代人能通过接触这种有益心灵的文化，活得比昨天快乐一点，幸福一点，明白一点。

比如说，当你感到焦虑、抑郁，执著于一些欲望，放不下一些东西，甚至陷入了生命困境，痛不欲生，而时尚文化又不能为你提供心灵力量，反而让你更加空虚失落的时候，你或许会翻开我的书。这时，如果你感受到一股清风吹进你的心灵，抚慰你的热恼，消解你的痛苦，让你重获宁静和喜悦的话，我觉得就已经足够了，我对大手印文化的传播也就有了意义。当然，这仅仅是一般程度上的意义，因为，它对你而言，也许只是一种心理上的慰藉。当你走出我的书所营造的氛围，重新进入世俗生活的时候，你所感受到的清凉或许就会消失，你又会陷入痛苦和热恼中去。所以，要想让这种灵魂的清凉成为生命的本质，你就必须不断熏修、读书、实践、训练。

今天有个人问我，佛教有什么用？我用一句话回答了他：“让你的心属于自己。”这就是快乐生活的秘诀。因为，这个世界上的一切都在不断变化着，它们都是因缘和合的产物，随缘生灭，你无法控制它们，也留不住它们。如果你的快乐依仗于这些多变的事物，就意味着它必将随着因缘的离散而消逝，因此是不可靠的。所以，要想得到一种绝对的、不会动摇的快乐，你就必须实现心灵的主体性，让心灵变成一个独立的世界，不受内因外缘的干扰，不受外部世界的诱惑，不被各种纷繁的现象所迷惑，这样你才能活得自主、自在、快乐。一切都是记忆，一切都会很快过去。现在这个场面，再过一个小时就会变成记忆，你我都会很快忘记，只有摄像机还记得。但是，摄像机的寿命又有多长呢？不知道。如果我把这个录像文件删掉，或者保存这个文件的硬盘坏了，这个记忆就消失了，我们想找也找不到它。人生就是这样。好多东西都是你想执著，也执著不了的。你能抓住的仅仅是当下，你能做到的，也仅仅是珍惜。

比如说，你明白现在的场面很快会过去，很快会变成记忆，那么就好好品味当下和雪漠交流的这种状态，品味这份宁静、愉悦和清凉。等一会儿聚会结束了，你就忆持当下的这份愉悦，这份快乐，不要留恋过去，也不要算计将来，只管专注于当下。吃饭时品味五谷的清甜，工作时品味劳动的快乐，把握好每个当下，创造当下的价值，享受当下的清凉。如果你愿意的话，也可以把自己的愉悦与快乐告诉家人，或者继续看“光明大手印”书系，让当下的这种清凉与快乐充满你的生命时空。当你放下执著，不再让心外的东西干扰你的宁静时，你的心就属于自己了。当然，这不是轻易就能做到的事情，需要精进地训练。这是佛教的第一个作用。

佛教的第二个作用是让你的身体听你的话。好多人觉得自己应该放下，但是怎么都放不下；好多人想要戒除一些恶习，但总是觉得心痒难耐。我在小说《无死的金刚心》中，谈到了香巴噶举的创教祖师琼波浪觉的一则故事：有一世，琼波浪觉是一条鱼，但他不是普通的鱼，而是一条有着宿命通的鱼，他知道自己的生命将如何结束，也知道自己将是一个修行人。有一天，他游啊游，游到一个地方，发现那里有一个悬在半空中的食物，他知道这是鱼饵，是不能吃的，一旦吃了它，自己就会丧命。但是，他一次次强迫自己远离那个地方，却又一次次被鱼饵的香味吸引了过去，最后他实在忍不住，一口吞掉鱼饵，成了渔夫盘中的一道菜，结束了那次轮回。为什么他会明知故犯呢？因为他管不住自己的身体。我们每个人都是这样：你明知美貌很快就会过去，你留不住它，但别人美容的时候，你还是想要跟着人家一起美容；你知道房子的使用权不过七十年，甚至没有七十年，而且它跟你的幸福没有必然的关系，不值得去执著，但谁都在疯狂买房的时候，你还是想要跟着大家一起买房；你知道抽烟对身体不好，还会花掉很多钱，但是你偏偏戒不掉……知道自己不应该这么做，却还是这么做，就是因为你的身体不听话；身体之所以不听话，就是因为身体里有一种东西在给你制造障碍。

我再举个例子。有些人很少发脾气，但有些人却老是发脾气，为什么呢？因为，他们的基因中就带有这样的东西。比如说，西方科学家发现，所有杀人犯的某个染色体都有着某种缺陷，而且这种缺陷惊人地相似，这个染色体的缺陷使他们在受到某种外来刺激的时候，比其他人更难控制自己的情绪。就是说，你有什么样的毛病，你的基因当中就必然有着相应的缺陷，这意味着，只要修复了这些基因上的缺陷，你的诸多毛病也会随之消失。所以，佛教和道教都提倡修身。当你通过一种特殊形式修到一定程度的时候，你身体中某个处于休眠状态的基因就会被激活，它一旦被激活，你身体中的脉结就会被打开，你就能做到心气自在。那个时候，你不但心里明白，身体也能自主，这就是佛教的第二个作用。

第三个作用是什么呢？就是让你的生活充满快乐，这是佛教修行的本质。得到世间法的快乐，叫做离苦得乐，比如说你通过念经得到安详，用安详驱走生活中的许多烦恼。但这种快乐是有条件的，就是说，你念经的时候快乐，不念经就不快乐；有钱的时候快乐，没钱就不快乐；身体健康的时候快乐，不健康就不快乐；有漂亮老婆的时候快乐，离婚之后就不快乐；有房子的时候快乐，买不到房子就不快乐……物质的形成需要因缘的聚合，这意味着，假如你的快乐建立在某种物质的基础上，你就不可能一直都快乐。这样的快乐是被动的，是需要被赐予的——不管赐予你快乐的是什么——那么它就是不可靠的。圣者追求的不是离苦得乐，而是无;件的快乐。就是说，不管怎么样他都非常快乐，这种快乐是发自内心的，不需要满足任何外部条件，所以被称为“涅槃之乐”。

佛教的第四个作用，是让你的生命充满光明，就是说，你证得涅槃之后，就再也没有快乐与不快乐的区别了。你的心始终在一种大光明、大快乐、大悲悯的状态中，诸多的智慧与你融为一体，但你却不执著于智慧的境界。就是说，你心里已经没有了智慧这个概念，你不管这是智慧的状态，抑或不是智慧的状态，你就这样明明白白、清清朗朗地活着，什么都不能让你变得糊涂，什么都不能夺走你的宁静。这就是我们修行的终极目的。

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