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何为缘

发布时间:2012/11/07 佛教知识 标签:佛教知识浏览次数:529

  “缘”,梵语pratyaya,巴利语paccaya。狭义而言,乃指引起结果之直接原因(内因)外之间接原因(外缘);广义而言,系合因、缘两者之称。

  “缘”,可分为四种:

  1.因缘--“因”亦为“缘”,是产生果报之直接内在原因,相当于能作因(六因之一)外之其它五因。

  2.等无间缘--是指心、心所中之相续中,由前一刹那引导后一刹那生起之原因。

  3.所缘缘(缘缘)--所缘指外境,心缘外境时,心必藉外境以为助缘。

  4.增上缘--泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之﹁能作因﹂相同。

  另有“二缘”(指内、外缘),即:

  a.众生所依之世界,皆由妄想因缘而生,称为外缘。

  b.众生之身,因无明、爱、业等缘,出生阴界入(即五阴、十八界、十二入)法,称为内缘。

  又有“五缘”(又称五种增上缘),即以佛为增上缘,念佛者所受利益共有五种:

  a.灭罪增上缘:以阿弥陀佛为增上缘,消除一切之业障。

  b.护念增上缘:即受阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨之佑护。

  c.见佛增上缘:以弥陀之三念愿力,而得以见佛。

  d.摄生增上缘:众生藉弥陀之愿力,而得以往生。

  e.证生增上缘:保证灭后之凡夫,乘佛愿力,来世一定往生。

  至于“六因”(即将一切法之因分为六种),即:

  a.能作因--除自体之外,其余一切有为、无为之诸法,能成为自体之生因者;

  b.俱有因--同时存在之俱有法,相互为因之义;

  c.:类因--同类之法连续产生时,前法即为后法之同类因;

  d.相应因--于俱有因之中,属于心与心所间之相互关系者;

  e.遍行因--于同类因之中,作用力强盛之烦恼(即遍行惑),能遍行于一切染污法;

  f.异熟因--即恶业及有漏之善业为因,招感无记之果报时。

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