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净宗大德法语开示

发布时间:2012/11/07 佛教知识 标签:净宗浏览次数:577

一、信

1、      修净业者的十种信根

若人修行,未能顿悟,当深植信根,不惊不动。一者信金口成言,决定当生故。二者信自心广大,具有如是清净功德故。三者信因果如形影,决定相随故。四者信此身形识及一切世界建立,如阳焰空华,无所有故。五者信五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住故。六者信一切法唯心,如忆梅舌酸故。七者信念力不可思议,如业力故。八者信莲胞不可思议,如胞胎故。九者信佛无量身,无量寿,无量光,不可思议;如蚁子身、蜉蝣岁、萤火光,同一不思议故。十者信此身决定当死故。若人具有如是信根,举足下足,无非念佛。

——袁宏道:《西方合论》

[译文]

倘若有人修行,未能顿悟心源,便应当深切地种植信根,不惊惶不动摇。怎样才叫信根呢?第一,信释伽牟尼佛和阿弥陀佛两大世尊的金口诚言,决定得以往生西方极乐世界。第二,信自心广大无涯,具有无量的清净功德。第三,信因果不虚,比如身形与影子,决定互相伴随。第四,信自己的身形、神识以及一切世界的建立,犹如阳光、火焰、空花,没有真实的实体。第五,信五浊恶世,寒热苦恼,秽恶相熏相炙,不容一刻居住。第六,信一切法唯心所造,犹如忆念梅子,舌生酸水。第七,信念力不可思议,犹如业力不可思议一样。第八,信莲花化生不可思议,犹如胞胎不可思议一样。第九,信阿弥陀佛无量身、无量寿、无量光、不可思议;比如蚊子身、蜉蝣岁、萤火光一样不可思议。第十,信自己的身体决定会死亡。倘若有人具备以上十种信根,那么,举足下足,无一不在念佛。

2、      三种真信

所谓真信者,第一要信得心佛众生三无差别,我是未成之佛,弥陀是已成之佛,觉性无二。我虽昏迷倒惑,觉性未曾失;我虽积劫轮转,觉性未曾动。故曰:莫轻未悟一念,回光便同本得也。次要信我是理性佛,名字佛,弥陀是究竟佛,性虽无二,位乃天渊。若不专念彼佛,求生彼国,必至随业流转,受苦无量。所谓法身流转五道,不名为佛,名为众生矣。次要信得我虽障深业重,久居苦域,是弥陀心内之众生,弥陀虽万德庄严,远在十万亿刹之外,是我心内之佛。即是心性无二,自然感应道交。我之苦切,必能感佛之慈悲,必应如磁石吸铁,无可疑者。

——截流:《净土警语》

[译文]

怎样才算具备真实的信心呢?第一,要信得心、佛、众生三无差别。我是未成就的佛,阿弥陀佛是已经成就的佛,我与阿弥陀佛的觉性平等无二。我虽然昏迷、颠倒、迷惑,但觉性没有失掉;我虽然多劫生死轮转,觉性尚未动摇。所以说:不要轻视未悟的一念。回光近照便同本觉一样。第二,要信我是理性佛、名字佛,阿弥陀佛是究竟佛,觉性虽然平等无二,地位却有天渊之别。倘若不专念阿弥陀佛,求生西方极乐世界,必定随着业力流转生死,受用无穷。所谓清净法身流转五道,就不叫佛,而是名叫众生。第三,要信得我虽然业障深重,长久以来沉沦在苦海中,但我还是阿弥陀佛心内的众生;阿弥陀佛虽然万德庄严,远在离这十万亿佛土之外,但仍然是我心内的佛。既然是心性无二,众生与佛自然感应道交。我苦切念佛,必定能够招感阿弥陀佛的慈悲。必定能够得到磁石吸铁般的响应,这是无可怀疑的。

3、      三根普被,利钝全收

净土一门,三根普被,利钝全收。上之则观音势至文殊普贤,不能超出其外;下之则五逆十恶,阿鼻种性,可预入其中。使如来不开此法,则来世众生,欲即生了生脱死,便绝无企望矣。

然此法门如是广大,而其修法又极其简易。由此之故,非宿有净土善根者,便难谛信无疑。不但凡夫不信,二乘犹多疑之,不但二乘不信,权位菩萨,犹或疑之。唯大乘深位菩萨,方能彻底了当,谛信无疑。能于此法深生信心,虽是具缚凡夫,其种性已超过二乘之上。由以信愿持佛名号,即能以凡夫心,投佛觉海。故得潜通佛智,暗合道妙也。

——印光:《印光法师文钞》

[译文]

这个净土法门,可以普遍地加被上中下三根的众生,全部摄受收利根钝根的众生。上则观世音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨不能超越这个法门之外;下则五逆十恶、阿鼻地狱种性的众生,也可以侧入这个法门之中。假若释伽牟尼佛不开启这净土法门,那么,未法时期的众生想在当生了脱生死,便绝无企望了。

然而,净土法门如此的广大,而修持的方法又极端的简易。由此,倘若不是往昔世曾种植净土的善根,便难达到真信无疑。不但凡夫不信这个法门,声闻缘觉也持怀疑态度;不但声闻缘觉不信,藏教、通教、别教中的菩萨,有的也不相信;唯以七地以上的菩萨对净土法门才能够彻底的明了承当,深信无疑。如果我们能对净土法门生起真切的信心,虽然我们目前还是具缚凡夫,但是,我们的种性已经超胜于声闻缘觉。由于深信切愿,持佛名号,就能以凡夫心,投入佛的觉性大海。所以能够潜通佛的智慧,暗合道的奥妙。

二、愿

1、      随顺自性,发大菩提心

然我有生死,我求出离,而一切众生皆在生死,皆应出离;彼等与我,本同一体,皆是多生父母,未来诸佛。若不念普度,唯求自利,则于理有亏,心有未安大心不发,则外不能三通诸佛

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