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西藏生死书:从死亡至投胎再生揭秘

发布时间:2015/05/27 临终关怀 标签:中阴临终再生受生意生身投胎死亡生死西藏浏览次数:1157

    佛旅网 编者按:本文摘录自《西藏生死书》,对人从临死到受生过程做出了非常详尽的说明。

 

   对于修行者而言,即便在生前没有证悟解脱(脱离六道轮回),在死亡阶段是很容易解脱的,死亡后将经历临终中阴、实相中阴(法性中阴)和受生中阴。前两个中阴阶段都有机会获得解脱(若有上师或同修协助就更容易了),否则,就会走到第三个阶段:受生中阴。

  对大多数人而言,死亡的经验是指在死亡过程的尽头,进入一个湮没消失的状态。内分解的三个阶段,可以快到三弹指顷。父亲的白菩提(来自精子)和母亲的红菩提(来自卵子)在心轮会合,称为“完全证得”的黑暗经验生起。地光明显现,但我们却没有认证它,因而进入昏迷的无意识状态。这是第一次没有认证出来,又称为第一阶段的无明,是本觉的相反状态。轮回在死亡的瞬间稍为中断,而这个时候我们又开始了另一轮回。法性中阴随即生起,一闪即逝,没有被认证出来。这是第二次认证的失败,也是第二阶段的无明。

  这时候我们所觉察到的第一件事是“如同天和地又分开了”,我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。这称为受生中阴,是死亡的第三期中阴。

  由于没有认证出地光明和法性中阴,我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。

  在受生中阴的阶段,因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍,所以“受生”到不同境界的“机会”是无限的。这种中阴有外“存在”的意生身(mentalbody)和内“存在”的心。

  受生中阴最显著的特色是“心”扮演着最主要的角色,而法性中阴则是在本觉之内显现,因此,在法性中阴之中,我们有光身;在受生中阴之中,我们有意生身。

  在受生中阴的阶段,心非常清明,也具有无限的活动力,但它所移动的方向,完全取决于过去业力的习气。这时候,心在它逐渐展现的过程中,已经到达下一个阶段:从最纯净的状态(地光明),经过它的光和能量(法性中阴的显现),进入受生中阴阶段,心展现出更具体的形式。在这个阶段所发生的事,

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