景区资讯
您现在的位置:首页 > 景区资讯 > “网络阅藏和网络佛教”– 2016年复旦大学禅学会年会成功举办

印度尼泊尔朝圣

最新线路

更多>>

游记攻略

更多>>

佛旅资讯

更多>>

斯里兰卡

“网络阅藏和网络佛教”– 2016年复旦大学禅学会年会成功举办

发布时间:2016/03/03 景区资讯 浏览次数:1728

QQ截图20160402145646

佛旅网讯 2016年2月28日,复旦大学禅学会年会假座天平宾馆隆重举行。本届年会主题为“网络阅藏和网络佛教”。在禅学会会长王雷泉教授的策划和引领下,本次年会请到了中国佛教协会副会长,河北柏林禅寺方丈明海法师、河北佛学院佛教义学研究会阅藏推广中心副主任道法法师,以及河北佛学院教务主任杨新宇居士,共议借助网络平台推广大众阅藏之路。参加本次年会的,除了禅学会的新老会员之外,还有来自佛教界和社会各界的嘉宾,共计95人。本次年会还践行主题,首次邀请到了网络新媒体“喜玛拉雅电台”进行录播。

在年会上,禅学会的理事长丁潮言先生首先致辞,在发言中,他谈到九年前,禅学会以“明心见性”的发心创立。九年来,在王雷泉教授的带领下,悟道求索,不断扩大影响力。他说,在佛教网络进入“网络佛教”时代的今天,作为佛教文化人团体的复旦禅学会,也必当有所作为。耕耘不问收获,成功不必在我。160名禅学会的成员就如160盏明灯,点亮自己,照亮别人。

杨新宇居士作了题为《大藏经梳理及阅藏推广》的演讲。他感叹道,年会当日正是蕅益大师的涅槃日。早在近500年前,蕅益大师就撰有《阅藏知津》,籍此鼓励众生阅读佛经,对话佛陀,可谓“大众阅藏”之先驱。而年会在大师的涅槃日举行,似是天意,也是五百年前益大师事业的延续。杨居士一言道出了众人的疑惑:《大藏经》包含显宗所有的经律论,浩如烟海,如何尽读?他认为发心是首要的,只要心中有阅尽《大藏经》的愿望,那么每阅读一部经,就是在一步一个脚印地完成大愿。同时,只要对大藏经进行梳理,去掉重复,显宗经律论一共667部,并非不可逾越。而且经藏结构清晰,论述全面,核心思想一以贯之。根据梳理,50页纸以下的佛经占了整体的80%,最快的一个月就可读完。比较长的大乘深经可以放在后面慢慢研读。此外,阅读效果和效率离不开恰当的工具和形式。柏林禅寺和其他一些寺院及共修小组总结出了不少可行的良法。比如为长的经典作梗概,配备读经架,录制读经录音,制作APP等。阅藏形式可包括网络共修、周末共修、夏令营、诵经会、短期密集共修,以及闭关阅藏等。实践的结果是可喜的。经藏具有不可思议的闻思智慧和加持力。不少师兄在一段时间的阅藏后,闻思开慧,互相增上。杨居士的发言一下子拉近了大家和《大藏经》的距离。

道法法师的发言主题是《返本开新—大乘佛法复兴的必由之路》,主要围绕中国与佛法的因缘有多深和中国佛教未来的发展方向两个主题展开。法师说他本人也是阅藏的直接受益人。正是在阅读大藏经典中,惊喜地发现了佛法和中国的深厚因缘。去年阅读《大般若经》时,在《东北方品》中有一段佛陀和舍利弗的对话,预言未来在当时印度的东北方佛教将广为流布。后来,中国各大佛教宗派的兴盛,充分证实了佛当年的预言。随着中国国运的日益强盛,大乘佛教将非常可能扮演文化复兴发动机的作用,并掀起第三次佛法流布的浪潮。而开新需要返本,从大藏经中寻找智慧。大众阅藏,或许会成为划一场时代的文化运动。在谈到阅藏的必要性时,道法法师直言,由于时代的原因,今日学佛之人普遍缺乏必要的文化修养和方法指导。在此情况下,阅藏诵经,既是安全的禅修,也有助于文化修养的提高和对佛学原理的认知。没有这个基础,便谈不上任何一个法门的深入修习。

明海大和尚九年前曾莅临禅学会的成立大会,本次年会再度前来,感概时空交错和与禅学会的深厚因缘。他本次的发言主题是《心和经》,从心和经的角度出发,阐明欲与佛会心,须从诵经出发,欲承袭佛陀的宝藏,须从阅藏开始。明海大和尚说道,在佛法僧三宝中,佛法最珍贵,是佛的法身。是这个世界上最珍贵的宝藏。由于历史的原因,以前宝藏的开发权归僧团所有。而在文化昌明的今天,仰赖发达的互联网,让我们和佛法宝藏无障碍连接。《大藏经》是一个无所不包的宝藏,有形而上的人生终极理想和关怀,也有形而下的方方面面,比如家庭、财富、健康等等。有说给出家人的法,也有说给在家人的法。开发出了这个宝藏,人人都能成为大富翁。谈及阅藏的方法,大和尚建议采用诵经的方式,即收摄心神,出声诵念,直诵返闻,既是禅修,也如同听佛说法。只要坚持诵经,久而久之就会心开意解,领悟佛法,近于闻思开慧。

明海大和尚提及当年在夏令营王雷泉教授课上听到的佛教的“中国化和化中国”,多年来一直在思考这个问题。今天的体会是“入乎其中,出乎其外”。古德都是先通过佛经中的语言文字和名相概念的学习,先入乎其中,和佛会心,然后出乎其外,用合乎中国文化性格的方式来化育中国。即便是“不立文字,教外别传”的禅宗也是要学习经典与佛印心。

谈及互联网的特点,大和尚直言互联网的根本特性是“去中心化”。网络中没有中心,也可以讲人人都是中心。这样的形态非常有利于阅藏,也有利于佛教的发展。这与王雷泉教授的观点不谋而合。最后的发言是复旦禅学会的会长王雷泉教授。发言的主题为《释迦以至道救世,承其后者事乃在流通—大众阅藏对于构建网络佛教之体的意义》。”

王雷泉教授先以解题切入,佛的至道乃佛所证之缘起法,是终极真理。而士的使命是弘道。王教授引用《周易·系辞下》的说法,提出“穷则变,变则通,通则久”。为了解决佛教围墙困境,可以佛教网络为用,网络佛教为体。用到一定程度则通,发生体上的变化,即网络佛教,方能通则久。

佛的证法不变,是契理。教法可变,是契机。今天在全世界70%人口中,宗教徒占86%。但佛教徒仅占6%。且有佛教信仰之人也以或盲信迷信,或视佛教为哲学者居多,理性信教者为少。今天,我们要为佛法正名,要反对反智主义和蒙昧主义,理直气壮地说佛教就是宗教,是重智慧和觉悟、基于理性又超越理性的宗教。学佛需要从闻思慧入手。而网络时代为全民阅藏提供了便利,各地涌现的书院沙龙讲座论坛也聚集了一批弘扬佛教文化的人才。佛教要立足人间,就要有量的广度的拓展和质的高度的提升。广度上推广佛法智慧,高度上社会主流精英向核心汇聚。王教授提出了“苹果理论”——佛教信仰为苹果核,社会为果肉,文化为果皮。政治、学术、宗教多元共生,和而不同,求取最大公约数,形成人王、素王和法王的“三王主义”架构,实可破解当今中国宗教问题。在王雷泉教授看来,从因特网到“因陀罗网”,从知识经济到“善知识经济”,从佛教网络到网络佛教,大众阅藏运动都会培养出更多的佛教文化为“如来使”。人能弘道,佛教文化人要随顺佛教流布的时节因缘,以“君子素其位而行”的姿态,弘扬佛法的核心价值智慧与慈悲,通过改造人心而改造世界。大众阅藏,大有可为,佛教文化人,任重道远。

一个早上,四篇以佛教传播为主题演讲,干货满满,有嘉宾评价说“虽是年会,实为讲筵……虽持续到十二点半,然饱食慧语,已忘腹饥。”午餐后,年会进入禅茶环节。茶会上,除了上午的发言者之外,九华山大觉禅寺住持兼池州南泉禅寺住持宗学法师、苏州科技大学副教授聂士全居士、弘化社的秘书长卢海龙居士先后作了分享。普洱茶香,妙语慧言,法喜充满,意犹未尽。

聂士全居士的发言非常具有典型意义,也是“为禅学会与大众阅藏的相遇做一注脚”:“人的意识世界是被风俗、知识、价值等文化元素塑造起来的相对稳定结构。佛法践履是以善法熏修身心从而伏断烦恼增进人生的过程。佛教先进负有建构并引领新风俗的历史使命。因此,禅学会做为政府与个体之间的一个共同体,通过阅藏活动,建立组织化的新传统,形成风草之化”。让我们共同期待禅学会在王雷泉老师的引领下,吸引更多的佛教文化人成为如来使者,与更多的善知识千灯互照,光光交彻。

2016年,复旦禅学会,当有所作为!(文:张镭;摄影:周晔)

china84000@126.com

点击这里给我发消息