感受岁月如歌 2014我们的朝圣之旅印象篇·鹿野苑

12月·印度朝圣之旅——鹿野苑共修佛法

鹿野苑·五比丘塔

佛旅网·印度朝圣之旅 当年，释迦牟尼在菩提伽耶悟道成佛后，西行200公里，来到鹿野苑，随后就在这里对父亲净饭王派来照顾他的5个随从讲解佛法，向他们阐述人生轮回、苦海无边、善恶因果、修行超脱之道。5人顿悟后，立即披上了袈裟，成为世界上最早的佛教僧侣。至此，佛教最终具备了佛、法、僧三宝，成为真正意义上的宗教，并开始在印度兴起最终成为这个宗教王国中的一派。释迦牟尼从此开始，住世说法四十五年，讲经三百余会，化度弟子数千人。这里也被尊为佛祖“初转法轮”之地。

佛陀最初居住在鹿野苑的穆拉甘陀库底精舍（mūlagandhakuī vihāra，意译根本香室精舍），僧团逐渐扩大到60人左右，后来佛陀派遣他们到各地弘法。在当地国王与富商的支持下，佛教在鹿野苑附近传播开来。到公元3世纪时，鹿野苑已经成为重要的艺术中心，在笈多王朝时期（公元4世纪到6世纪），更是达到了顶峰。鹿野苑后来成为佛教正量部的一个中心，但在鹿野苑也发现了黑汝嘎（heruka）与度母（tārā）的古迹，这说明佛教的金刚乘在此地也有过传播。

中国晋代高僧法显和唐代高僧玄奘都曾来过此地参拜，这在法显的《佛国记》和玄奘的《大唐西域记》中都有记载。在《大唐西域记》里，玄奘描述了鹿野苑当时的盛况：“鹿野伽蓝，区界八分，连垣周堵，层轩重阁。” 考古学家发现，这里有4、5层垒叠的寺庙和僧房遗址，说明这里的佛塔和寺庙在历史上被反复修缮建造过很多次。

此后，由于历代的战乱（特别是12世纪后期，鹿野苑遭土耳其穆斯林的劫掠，建筑等被严重破坏），佛教在印度逐渐衰微，古代的庙宇大多被毁或荒芜，鹿野苑终至湮没沉埋。直到近代，一些印度和西方的考古学家们利用玄奘《大唐西域记》里的准确记载，才找到了遗址，并进行了多次考古发掘，才让这个沉埋几百年的佛教古迹重放光彩。

据佛旅网·印度朝圣之旅得知，进入鹿野苑的大门，只见一片空阔的土地上，用砖头垒成的种种建筑物的遗址，似乎可以想象当年“台观连云，长廊四合”的盛况。在中央部分，仍然有石头的门槛，精美的纹饰在诉说着久远的历史。在一片残垣内，石头上贴满了金箔，围成精舍的样式，据说这是佛陀雨季安居时的精舍。旁边有一个亭子，里面有一根断残的阿育王石柱，里面刻着阿育王的铭文。

佛陀的初转法轮处，是以古老的红砂石砖砌成的讲坛。讲坛边沿，是四个长长的坐墩，或许是五比丘听法的地方。讲坛的砖头随处被虔诚的佛教徒贴上金箔，或被香熏成黑黑的。这是佛教史上最伟大的演讲——初转法轮。

达麦克佛塔，建于孔雀王朝

达麦克佛塔壁上，那些斑驳的花纹，一笔笔，刻划出佛家禅宗几千年来不尽的禅意。在苍黄的暮色中，佛塔犹显沧桑悲凉。

鹿野苑现存最大的建筑物，是转法轮塔，叫达麦克佛塔，建于孔雀王朝，笈多王朝时曾予重修。塔的上半部呈黑褐色，下半部是灰白色。因为佛教衰微之后，鹿野苑和塔的下半部都被湮没了，上半部露出地面而蒙上尘垢。塔上雕刻的花纹，有中国式方形雷纹，有印度式卍纹，有阿拉伯式卷涡藤蔓纹，具有笈多王朝建筑的特点。所有人都会来这里绕塔，也会有一些佛教徒在草坪上静坐或拜塔，或在这里诵经。这里没有缭绕的香烟，没有钟声或磬声，没有佛像殿堂，偶尔的诵经声飘过空荡荡的废墟，传往远方。

鹿野苑旁边有考古博物馆，藏品十分丰富而珍贵，大都是鹿野苑发现的文物。最珍贵的是阿育王石柱的柱头，已经成为印度国徽的图标。柱头高约七英尺，上刻四首狮子一个，面向四方，身连一处，栩栩如生，雕刻之纤细优美，令人赞叹不已。石呈青灰色，滑腻如镜，光泽似玉。另外是转法轮印佛坐像，两手在胸前，屈指作诀，作转法轮印，仿佛想解开众生心中的千千结；身著薄衣，身体轮廓明显可见，姿势优美而华丽，平静的脸庞露出神秘的微笑，蕴藏着无尽的力量。佛像两目下垂，背有圆m，光上也有图案雕饰。圆光两侧，各有一飞天作供佛状。佛座之前，浮雕五比丘像及一施主像，法轮在其中央。另外，还有观世音菩萨石像和弥勒佛像，都十分精美。

寂静的鹿野苑，每一个角落都有一个故事

菩提树林中，是几千年前的禅院遗址。从孔雀王朝的阿育王起，历代帝王在这里兴建寺庙，供养僧侣。公元七世纪，玄奘千里迢迢来到这里，所见到的是盛况空前的鹿野苑，佛塔高耸，禅院幢幢，僧人上千，信徒云集，香烟不绝。至十三世纪，伊斯兰教进入印度，佛教的寺院佛塔被毁坏殆尽，鹿野苑逐渐衰落。只留下寺庙的残垣断壁在岁月的长河中仰天叹息。

清寂的鹿野苑中，禅院遗址默然伫立在恒河岸边，延续着佛祖留下的至尊佛法；佛苑圣界，荡涤着滚滚红尘中人们一颗颗蒙尘的心。菩提树下的鹿野苑，或许是人类灵魂的一片清凉之地。菩提荫荫，婆娑有声。人生也如一场修行，心中有佛，眼里尽是禅意；心静若水，亦梵音袅袅，清凉自在灵性。（文/清风 整理）