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这15种五台山元素,你知道几种?

发布时间:2017/08/03 五台山景点 五台山朝圣资讯 浏览次数:844

1.文殊菩萨

文殊菩萨,音译作文殊师利、曼殊室利、满祖室哩,意译为妙德、妙吉祥、妙乐、法王子。又称文殊师利童真、孺童文殊菩萨。五髻文殊是因头顶绑了五个髻而得名,这五髻代表的是五种智慧。一般右手握「智慧剑」,左手持的莲花上放置「般若经」。智慧之利剑表示能斩断种种愚痴,智慧犀利如剑;青莲花则代表纯洁无染,花上放有般若经,作为智慧与慈悲的象征。菩萨亦常乘坐狮子座骑,表示智慧威猛无比;或以莲花为台座,代表清净无染;或驾乘金色孔雀,比喻飞扬自在。五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表着文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智,妙观察智,平等性智,成所作智,法界体性智;以及五方佛:东方阿閦佛,西方阿弥陀佛,南方宝生佛,北方不空成就佛,中央毗卢遮那佛。

2.五爷

五爷,是东海龙王的第五个子,供奉于佛国五台山万佛阁(五爷庙),民间传说,龙王弟兄五人,这是其中的老五,故称五爷。按一般惯例,龙王不居佛寺,当地龙传说五台山龙王神灵显赫,不安其位,寺庙不安宁,故在阁西建殿祀之。据说,佛、菩萨本来是不看戏的,可是五爷喜欢看戏,故在龙王殿对面修建一座戏台,这是五台山一座唯一像样的戏台,专门给五爷唱愿戏。由此看来,五爷就是与众 不同,但究竟有哪些神灵显赫的事例?

3.汉传佛教僧衣

释迦牟尼视世间一切富贵荣华为苦难的根源,抛弃了社樱王位,在清净塔前自我受戒,削发为僧时,脱去俗衣俗服,穿上了表示出家的衣服。这种传统,一直沿袭至今,成为了佛教文化不可或缺的一部分。随着佛教传入中国,汉传佛教的祖师依据实际情况对出家人的服饰进行了改革,以适应气候与汉地的习俗。就三衣而言,一般汉地的僧人都穿三衣中的一件,搭在常服的外面。比丘的三衣有不同的作用:五衣叫作物衣,劳作时穿;七衣是礼忏衣,礼佛诵经时穿;祖衣是最正式的衣,当比丘于礼拜、乞食、讲闻佛法、羯磨仪轨等聚会时,才可穿著。而近代太虚大师进行改革时,创造了小褂、中褂、伽蓝褂、太虚褂等常服,这些改制的服饰都是对襟的,顾名思义,“小”、“中”之名都与衣服的长度有关,而太虚褂则与大褂的长度相当。伽蓝褂则没有衣袖,通常是冬季保暖之用。
4.藏传佛教僧衣

藏传佛教的僧人身着红色僧服,头戴红色或黄色的僧帽,这种独特装束令信徒肃然起敬。佛教徒视僧人为三至宝之一,把僧衣视为佛衣,十分珍惜。就连一块红布头都看成有佛气加以供奉,绝不衰读。现在藏传佛教的僧服形成了用颜色来区分教派的传统,宁玛派用红色、格鲁派用黄色、萨迦派用白色。“其实,现在藏传佛教僧人统一以红色僧服为主,黄色是用于法衣,而且只有受了比丘戒以后,才可以着黄色的法衣,但平时的披风还是以红色为主。”

5.佛塔

佛塔,又称为宝塔、浮屠、方坟、圆冢,最早是用来供奉和安置舍利、经卷、各种法物,许多佛塔会刻有建塔碑记﹑圣像﹑佛经等。我国有上万座佛塔,如瞭敌塔、辽庆州白塔、兖州兴隆塔等,佛塔是古代高层建筑的代表,其用料之精良、结构之巧妙、技艺之高超、类型之丰富,远远超出了历代文人墨客的笔端。根据佛教文献记载,佛陀释迦牟尼涅盘后的舍利,被分成八万四千份,在世界各地建塔加以供奉,五台山标志性建筑大白塔就是其中之一。

山西五台山是中国四大佛教圣地之一,其古塔林立。《中华古塔通览·山西卷》共收录五台山地区古塔林5处,存古塔约129座(含当代塔林两处,存墓塔61座);收录北魏塔1座;唐塔5座:即五台南禅寺石塔(1座);五台佛光寺塔群(唐塔4座);宋塔或疑为宋塔5座;元塔4座;明塔或疑为明塔19座;清塔、疑似清塔或年代无考古塔12座;唐、宋、元经幢9通;附录民国佛塔6座,当代佛塔17处,凡84座(含塔林两处存墓塔61座)。同时还录有五台山古刹中所藏珍贵文物古塔,不计。

6.六道木

六道木,又叫降龙木。生长于佛教圣地五台山,每颗珠上都有六道天然形成的纹络,象征着六字箴言(即六字大明咒:嗡嘛呢呗咪吽),有极强的加持力,可以镇宅驱邪。降龙木俗称六道子。戏曲《降龙木》或《斩子》中穆桂英拿的那条宝贝降龙木就是六道子。六道子是一种灌木,叶小无刺,常丛生于山阴。其杆无心有结,每结自成纹路。纹路竖行,均为六道。灰皮去后,木面光滑,呈白色微黄。六道子生长缓慢,木质坚韧,木面光滑细密,且不易折。强力折之,斜茬似刀,锋利如刃。它是家家喜用之物,用以作叉齿、耙齿,具有铁制叉耙难有的优点。握之不冷不热,提之不轻不重,坚韧如铁,弹力如藤,为众多人所喜爱。代表文殊的六把慧剑之五台山六道木佛珠。这种珠十分平宜朴实,但又表义了大智文殊之加持,所以特别受学佛之信众欢迎像征六道轮回,带此珠辟邪,平安,得大吉祥!

8.酥油灯

一盏盏酥油灯,传达着信徒无限的虔诚和祈祷,让活着的人和逝者的灵魂得以交流和沟通。很多外来者,来到西藏的寺庙,除了各种造型的佛像和护法神像外,最能吸引他们、震撼他们的就是那一盏盏长明不灭的酥油灯。为什么酥油灯要这样昼夜不间断地点亮,而且数量这么多鳚酥油灯在佛教信徒生活中占据着重要位置。点酥油灯的最初用意是什么呢鳚经书上说,点酥油灯可以将世间变为火把,使火的慧光永不受阻,肉眼变得极为清亮,懂明善与非善之法,排除障视和愚昧之黑暗,获得智慧之心,使在世间永不迷茫于黑暗,转生高界,迅速全面脱离悲悯。
9.愿戏

每年的6、7、8、9月份既是五台山的旅游旺季,也是五爷庙愿戏最为兴盛之时,可以说五爷庙里是天天有戏。以前基本上是台连台、折连折。2000年夏季曾有记者以《五台山处处清凉,五爷庙天天有戏》为题在各大媒体报道这一盛况。可谓是天下最兴旺的免票露天剧场了。

10.龙袍

五爷救驾有功,康熙感恩五爷的引路救驾之功,特命侍从将一件龙袍赐给万佛阁五爷,这便是五爷身穿龙袍的来历。五爷是文殊菩萨的化身,在当地特别有灵气,也是香火最旺和许愿最灵的一尊圣像之一。所以后人在五爷庙祈愿官运亨通,官职稳定等。愿望实现后去五爷庙还愿,为五爷披龙袍。

11.跳鬼

当你看到这个场面时会不会觉得这表演的是舞蹈吗?的确,这不仅是一种舞蹈,更是一种宗教文化,它被俗称作“跳鬼”。”跳鬼”即金刚舞,又名“跳布扎”(蒙语)、“羌姆(藏语)”,俗称“跳鬼”、“打鬼”法事。每年农历六月十四、十五举行。六月法会上所跳的一种古朴、带有 浓厚宗教色彩的舞蹈。“跳鬼”起源于西藏,是五台山黄教举行的重大佛事活动。五台山“跳鬼”当天无数信众纷纷赶来参加这一殊胜的法会。“跳鬼”的内容主要是礼佛、诵经、真言、加持、施食和避邪,是用歌舞的方式表达佛菩萨神变幻化度众生的一种方式。
12.小朝台

去五台山朝圣,登上五个台顶朝拜谓之“大朝台”,登黛螺顶朝拜谓之“小朝台”。黛螺顶,又名大螺顶,小山形似法螺,山上树木呈黛色,由此得名。相传乾隆皇帝到五台山进香,未能完成“大朝台”,就让青云和尚想办法,结果就是在黛螺顶上模仿五个台顶的五方文殊,合塑于正殿。从此,人们只要爬上黛螺顶的1080级台阶,就可以拜遍五方文殊了,这就是“小朝台”。
13.大朝台

一般人所提五台山,只是指去五台山的台怀镇景区。朝圣的人则不然,他们有小朝台和大朝台之分。只上台怀镇的黛螺顶朝拜称为“小朝台”。走遍五台山的山路,朝遍五个台,拜过五个台顶的文殊菩萨,称为“大朝台”。大朝台是朝圣者们永久不变的心愿。据说,完成大朝台,顶得上五百年的修行。在五台山“大朝台”朝圣,虽然比不得川藏线的艰险,却同样需要很强的忍耐力。要用一天半的时间在五台山几个台顶之间徒步穿越,走上四五十公里的山路,时而平坦,时而陡峭,时而烈日当头,时而风吹雨淋,并不是易事。朝圣除却艰难之外,更多的是收获。这种收获似乎是圣地给予我辛苦朝圣的奖励。人生有梦想就要去实现它,而一个人的旅行正在进行中,其实就是在大朝台的路上,我们来五台山,遇见自己,遗忘过往,穿越千年,触摸华北之巅里的一花一叶,让东台初升的太阳温暖你的世界 。

14.佛母洞

佛母洞又称千佛洞,它是一个石灰岩洞,坐落在山西省南台东南支脉接近山顶的地方。从台怀寺庙集群区沿公路南下二十里到白云寺,转向西入沟登山路五里,就到了佛母洞。一座屏障似的山崖,在接近山顶处有一段岩壁,右侧有天然大山洞。 佛母洞又被人们称为千佛洞,按佛经说,释迦牟尼亦名千佛,千佛洞是供奉释迦牟尼的洞。佛母,是指释迦牟尼的生身之母,叫摩耶夫人。她是古印度天臂国善觉王的女儿,迦毗匀卫国净饭王的第一夫人。千佛洞之洞,分内外两洞,外洞大而明,内洞小而幽,中间有一个扁圆形孔穴相通.内洞中,可以容纳五至七人。内洞的洞壁上,山岩经水溶化,产生许多乳石及石笋,夹有各种色质,犹如人体心肝五脏,洞形又呈葫芦形状,后人便称之为母腹。佛教宣扬进入小洞就是投胎佛母,受其恩育,复出小洞就是洗掉人生一切烦恼,获得无上欢乐幸福。

15.千僧斋

千僧斋会,顾名思义,即同时布施一千名僧侣之意。古代帝王祈福消灾、册封太子、国庆国殇、旱涝保收、受戒、荐冥福及还愿等事,均设千僧斋而大事行之。五台山的千僧斋法会由来已久,据《清凉山志》记载:北魏年间,大孚灵鹫寺每年春都要举行“无遮斋”。在“无遮斋”济贫时,不分僧俗贵贱,不分男女老幼,只要是赶斋的人,都要得到一顿饱餐。现在的千僧斋也叫全山斋,就是由此演变而来的。相传,在每一千个前来应供的出家人中,就有一位是罗汉,只是凡人之俗眼不识而已。因此,供养千僧的功德也很大。每年到了农历的四月初八以后,会有来自全国各地的出家人到五台山结夏安居。所以每年到了夏季,也会有很多信士来这里供千僧斋为自己祈福。由于千僧斋要集结一千名以上的出家人前来应供,要举办如此规模盛大的法会,在一般的小寺院识无法举办的。

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