依舍利塔，至今仍有龙王守护，并被尼泊尔政府证实！

背景

佛陀三十岁成道，一生讲经四十九年，说法三百余会，于八十岁在古印度（天竺）拘尸那迦示现涅槃。涅槃后荼毗留下舍利八斛四斗，当时天上、龙王和人间各请佛陀三分之一舍利供养。其中人间八个国家国王各得一份，回国建殊胜之舍利塔供养。史称八王分舍利。

佛陀涅槃后三百年，铁转轮王阿育王在优婆鞠多尊者的帮助下，想尽开佛陀舍利塔，把佛陀留在人间的所有舍利均分在阎浮提，建八万四千塔供养，令世人因瞻礼佛陀舍利之功德，成就将来成佛之因缘。

但是当阿育王想打开蓝摩国的舍利塔时，一位婆罗门出现，令阿育王放弃了开塔的计划，到底是什么人有如此的影响力，令娑婆世界第一护法改变主意了？我们来看看玄奘大师在《大唐西域记》中的记载及国学大师季羡林等的翻译：

原文

从此东行旷野荒林中二百余里，至蓝摩国(中印度境)。

蓝摩国，空荒岁久，疆场无纪，城邑丘墟，居人稀旷。

故城东南有砖窣堵波，高减百尺。昔者如来入寂灭已，此国先王分得舍利，持归本国，式遵崇建，灵异间起，神光时烛。

　　窣堵波侧有一清池，龙每出游，变形蛇服，右旋宛转，绕窣堵波，野象群行，采花以散，冥力警察，初无间替。昔无忧王之分建窣堵波也，七国所建，咸已开发，至于此国，方欲兴功，而此池龙恐见陵夺，乃变作婆罗门，前叩象曰：“大王情流佛法，广树福田，敢请纡驾，降临我宅。”王曰：“尔家安在，为近远乎？”婆罗门曰：“我，此池之龙王也。承大王欲建胜福，敢来请谒。”王受其请，遂入龙宫。坐久之，龙进曰：“我惟恶业，受此龙身，供养舍利，冀消罪咎，愿王躬往，观而礼敬。”无忧王见已，惧然谓曰：“凡诸供养之具，非人间所有也。”龙曰：“若然者，愿无废毁。”无忧王自度力非其畴，遂不开发。出池之所，今有封记。

——玄奘法师著《大唐西域记》

翻译

从这里东行旷野荒林中二百余里，到蓝摩国（在中印度境内）。

蓝摩国已荒芜多年，边界不修，城邑变成废墟，人烟稀少。

故城东南有一砖塔，高近百尺，从前如来涅槃后，这国的先王分得舍利，带回本国，便依照式样建造此塔，经常出现灵异，有神光照耀。

塔旁有一清池，有龙常常出游，变成蛇的形状，绕塔向右旋转。又有野象群行，采花散放，这都是神力不断地在暗中警卫。从前无忧王分舍利建塔，七个国家都已动工兴建了，这个国家也正准备动工。这时池龙害怕侵夺了它的住处，便变作婆罗门，向象前叫请道：“大王对佛充满情爱，普遍建树福田。我斗胆请大王屈驾降临我家中”。王问：“你的家在哪里？是远是近？”婆罗门道：“我是这池的龙王，因大王想在这里修福建塔，特来谒见”。王接受了邀请，便进入龙宫。坐了一段时间后，龙诉说道：“我由于过去做了罪恶的事，今世受到报应，变为龙，在这里供养舍利，希望能消除罪咎。现在请大王亲自前往观看礼敬”。无忧王观看以后，连忙说道：“这里供养用的器物，都是非人间所有的”。龙道：“如果是这样，就请不要毁坏它吧！”无忧王估计自己的力量还比不上它，便不在这里开发建造。王走出清池的地方，现在还有标记。

——季羡林等著《大唐西域记今译》

玄奘大师在七世纪的时候记录了这段历史故事。到了19世纪末，印度当时为英国人管治，佛陀舍利塔于1899年由英国考古学家Dr.W.Hoey发现，沿用古名，称蓝摩塔，为蓝摩国八分之一舍利塔。后在1958年进行了小规模的挖掘，发现了佛塔外部经过四个不同阶段的建造时期，包括莫郎、松加、贵霜和古普塔时期。

现蓝摩塔属于独立后的尼泊尔国土部分，就在佛陀诞生的蓝毗尼园附近几十公里处，经考古发现，蓝摩国为佛陀母亲摩耶夫人的故国，因此作为佛陀的母亲族人，自然可以分到一份佛陀舍利供养。1997年，尼泊尔政府出土灰色陶具、彩色陶具和北部黑色磨光陶具。另外重要发现包括念珠、手镯和不同时期的艺术品。这时最神奇的一幕发生了，当政府考古专家（以发现蓝毗尼园佛陀降生的落脚石闻名于世的考古专家为首的团队，笔者曾经有幸在尼泊尔参访时三次见到该专家，并且亲听他介绍挖掘蓝摩塔的过程），准备把佛塔周边的树木（围绕覆盖佛塔的树木）砍掉时，发现树底有大量的眼镜蛇栖息，后来政府基于各种考虑，特别是保护野生动物的考虑，放弃了佛塔的挖掘工作。因此佛塔保留原样，佛陀留在人间的八分之一舍利完整的保存在佛塔里面。

我们知道龙王通常在人间示现，会以眼镜蛇的形象示人，而尼泊尔政府以保护眼镜蛇的原因，姑且不论是否他们的全体考虑，能够因此而放弃挖掘佛陀，证明龙王的威力依然存在。

今天我们从印度尼泊尔边境行车一小时左右，到达蓝摩塔，只见尼泊尔政府把佛塔周围用护栏保护起来，佛塔四周围绕茂盛的大树，塔身上有一颗大树，非常特别，上面长有四五种不同的叶子，有佛教徒在周边围绕挂有经幡。到此参访之佛教徒会在此虔诚礼佛，上供，绕塔，修习佛法。可以这样总结，全世界拥有最多佛陀舍利的佛塔，并且因为神奇的龙王护法事迹，更让四众弟子生起稀有难逢之心，心中对佛陀充满无限的感恩之心！

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