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六祖惠能大师:肉身端坐1300年——蝉友圈六祖圣迹游学

发布时间:2019/11/13 广东禅素文化游 浏览次数:1090

六祖大师真身舍利

佛教高僧留下“肉身”,又名“金刚不坏身”,就是不经过任何防腐处理而不腐烂的“身体”。

“肉身”的又一标准称呼叫“全身舍利”,舍利是梵文?rīra的音译,是指人死后火化留下的身骨,因为印度的传统是火葬,因此“全身舍利”就是完整的身体的遗留。

在佛教中,舍利主要用来称呼佛以及高僧圆寂火化后的身骨,称为灵骨。著名的《大般涅槃经》就详尽地记载了世尊在拘尸那城涅槃以及火化后得到舍利的经过。佛涅槃后,舍利被阿育王建塔在五印度供奉,后又随佛教的传播而分散至各国,中国在隋文帝时曾于天下三十余州建塔供奉佛舍利,著名而公认的如法门寺佛指舍利,八大处灵光寺佛牙舍利、报恩寺佛顶骨舍利等。

供奉高僧舍利,从初传佛教到东土的印度高僧摄摩腾、竺法兰于洛阳白马寺筑墓起,各宗祖庭都有塔院。

禅宗初祖达摩大师“只履西归”,即葬后自棺中“出走”,与使者宋云邂逅于葱岭。四祖道信大师在毗卢塔竣工后坐于塔中,塔门自闭,后请出,得肉身。传说供奉至宋代,某一日,值殿僧见四祖像右手自举,周身吐火,与四祖殿同焚,得舍利无数。五祖圆寂后塔于东山,早已不见。

与初祖至五祖圆寂后传闻、迷雾重重不同,六祖惠能大师圆寂及真身舍利形成详尽地见于《坛经》记载。当年六祖惠能大师圆寂后,留下肉身。当年惠能大师出生的新兴县,落发剃度的光孝寺,还有其弘法37年的曹溪南华寺,都希望迎请真身供奉,大家争持不下,这时有人提议:“燃一炷香,看香归何处,真身就归于何处,”结果燃起的香直贯曹溪,因而现六祖大师真身供奉于韶关南华禅寺,而且迄今仍能见到。

在佛教信众心目中,祖师、高僧的肉身当然是无比神圣而尊贵。试想,一千三百余年,经历了多少江山更替,经历了多少兵燹灾荒?传说中六祖惠能大师肉身坐的木座都坏了好几个,更何况血肉之躯形成的肉身。其间,历代大德的护持之诚与劳可以想见,而六祖惠能大师修证功德的不可思议亦难以否认。

“文化大革命”浩劫中,六祖惠能大师的真身被红卫兵拉去批斗,在惟因老和尚及佛源老和尚等人的拼死保护下,禀告中央政府,之后得到了周恩来总理及习仲勋的指示,所幸没有被完全毁坏。历经千年岁月,六祖惠能大师仍端坐于南华寺,俯看世间芸芸众生。要知道,文革中被毁坏的珍贵文物,丧失的生命又有多少!

很多人好奇。这个肉身是这么处理的?在曹溪本《坛经》最后一品“咐嘱品”中,涉及六祖惠能大师圆寂后身体处理的只有寥寥几个字“弟子方辩‘以香泥上之’”,也就是涂了一层香泥而已。涂香泥,一是为了庄严,同时为防虫蛀。这与外界讹传,佛教肉身是“木乃伊”的处理方式完全不同,也与后来一些肉身坐缸的处理有异,基本可以看做没做任何防腐处理。尤其是当我们今天看到六祖惠能大师真身的时候,身材本来矮小的六祖惠能大师不见脱水之后缩小、干枯,面容如生,无比庄严。

就我们所见所知,舍利不是什么“结石”,肉身更不是“干尸”,乃是勤修戒定慧,以誓愿庄严的结果。

在世间有很多大成就者留下了真身、舍利、还有所谓虹身成就,但这都是诸位高僧大德的愿力所现,一千三百多年来,禅宗法脉的绵延流传,传遍世界各地。也许,六祖惠能大师一直坐在这里的用意,就是期待着禅宗永远的兴盛。( 祇陀园 )

巡礼六祖圣迹 祖庭之旅
时间:11月30日—12月1日
(韶关云门寺、南华寺六祖圣迹等)

韶关南华寺·清净处

佛教禅宗,始于“释迦拈花、迦叶微笑”的公案。在西方传至第二十八代祖达摩大师后,东来中国,世称东土“禅宗初祖”。后至六祖慧能大师,禅宗广传并大兴于东土,最终“一花五叶”,盛开秘苑。

其中,广州光孝寺、云浮国恩寺、韶关南华禅寺因六祖大师而被世人尊为“中国禅宗的三大祖庭”。除此之外,广州六榕寺、大佛禅寺,乳源云门大觉禅寺等寂静殊胜处均为世人所向往,更是以能亲历瞻仰而誉为殊胜。

佛法智慧,如同颗颗璀璨的明珠,闪烁着智慧的光芒。几千年的历史中,无数彻悟、睿智的禅师用最朴素、最具哲理的的思想和语言点化了世人,让人们在尘世的喧嚣中蓦然发现生命的意义,使氤氲心灵豁然开朗。【具体行程

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