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憨山大师:不可把佛说的语言文字,及祖师玄妙语句,当作自己知见,必要参究做到相应处

发布时间:2019/11/13 广东禅素文化游 浏览次数:490

示径山堂主幻有海禅人

佛祖一心,教禅一致。宗门教外别传,非离心外,别有一法可传。祇是要人离却语言文字,单悟言外之旨耳。今参禅人,动即呵教,不知教诠一心,乃禅之本也。但佛说一心,就迷悟两路说透。宗门直指一心,不属迷悟,要人悟透,其实究竟无二。如来藏中,求于去来迷悟生死了不可得,此岂属迷悟耶。二祖云:“觅心了不可得”。六祖云:“本来无一物”。即般若无五蕴根尘识界,及出世三乘之法也。以无所得故得菩提,与觅心了不可得,岂二法耶。是知教说一心,所多者凡情圣解耳。参禅顿破无明,是绝凡情也。悟亦吐却,是绝圣解也。斯则禅呵知解,而教未常不呵也。

今参禅人从教回心者,不能忘知绝解,提话头不能忘情绝迹,皆在所呵,何其毁教谓不足取耶。今弃教参禅者,果能先解本无凡圣,不属迷悟,是为见地。依此参究,当人一念。若存丝毫情见,及玄妙知解,总是未透,皆生死边事,岂可便以为得耶。今无明眼知识印证,若不以教印心,终落邪魔外道。但不可把佛说的语言文字,及祖师玄妙语句,当作自己知见,必要参究做到相应处。如经云:“一切烦恼,应念化成无上知觉”。如此便是顿悟的样子。不得将烦恼习气,夹襍知见,当作妙悟也。亦不是别有,只是消尽烦恼习气,露出本来面目耳。故云:“悟了还同未悟时,依然只是旧时人,不改旧时行履处”。

岂不见夹山未见船子时,上堂,有僧问如何是法身。山云:“法身无相”。又问如何是法眼。山云:“法眼无瑕”。是道吾在座,不觉失笑。既见船子后,道吾遣僧往问:“如何是法身”。山仍曰:“法身无相”。又问如何是法眼。山仍曰:“法眼无瑕”。僧回:“举似道吾”。吾云:“这汉此回方彻,此便是伶俐座主,弃教参禅的样子也”。海堂主久亲教乘,今弃所习,单求向上一路,且看夹山前后两转语一般,道吾为甚肯后不肯前。试看不肯在甚处,肯在甚处。这里定当得出,管取教意祖意,一齐吐却,他日便可把一大藏教,一口吸尽,字字化成光明藏也。葛藤不少,珍重珍重。

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