佛教大礼拜的佛经依据和出处

不了解佛教历史的人，或者佛经读得少的人，常常把大礼拜（磕长头）当做是藏传佛教独有的一种方式。不了解藏文化的人，认为藏族人磕长头是一种愚昧的表现。还有人说：“佩服这种毅力和热忱，可转个山除锻炼身体外与行菩萨道有相干吗？”

常有人问我：大礼拜（磕长头）的做法，在佛经中有出处或者依据吗？

回复：当然有，而且有很多。如在《大宝积经》（隋北天竺三藏阇那崛多译）（卷第八十一，护国菩萨会第十八之二）中有这样的文字：佛告护国：“尔时，福焰王子欲向吉利意如来边，即向彼如来方面绝身，复作是言：‘若彼如来是一切知见者，亦应念我。’……护国，尔时吉利意如来还摄光明，福焰王子即乘佛光至如来前，举身投地如大树倒，礼彼如来一千拜已。

《大宝积经》节选

这里的“举身投地如大树倒”，就是指大礼拜。举，在汉语中有“全”的意思，如“举国上下”，就是“全国上下”的意思，类似的成语还有“举世无双”、“举国若狂”等等。

再如，《大方广佛华严经》（唐于阗国三藏沙门实叉难陀译）（卷第七十三，入法界品第三十九之十四）中有这样的文字：时，善财童子见如是等佛刹微尘数差别身，一心顶礼，举体投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知识生十种心。

《大方广佛华严经》节选

这里的“举体投地”，也是全身投地大礼拜的意思。有别于佛教中另一常见的词汇“五体投地”，五体投地是指四肢和头，即人们常说的磕头或者小礼拜。

再引证《正法念处经》（元魏婆罗门瞿昙般若流支译）（卷第三十，观天品第六之九）中的这段文字：时天帝释。入俱吒殿。至于如来师子之座演说法处。迦迦村陀如来。所卧敷具。金刚为床。种种具足。时天帝释。以清净心。举身投地。礼师子座。心自念言。此是如来所坐之处。以敬重心。念如来故。从地而起。

《正法念处经》节选

这段文字更加明了了：“举身投地。礼师子座。”就是全身投地，顶礼师子的法座。

诸如此类的描述，在《大藏经》中还有很多，只有真正深入经藏，仔细阅藏，才能清楚的知道藏传佛教中很多做法的真正来源。切不可仅凭自己的一点有限见识，就轻易否定自己并不真正了解的事物。如果涉及佛法，很可能会在无知无觉中造下谤法的恶业，那就得不偿失了。

我们对于自己不了解的事情，要多加求证，不要在没有根据的情况下，随意否定，这是治学的态度，也应该是我们修行的态度。和大家共勉！

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