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佛教大礼拜的佛经依据和出处

发布时间:2020/02/25 佛教文化(禅者说) 浏览次数:537

不了解佛教历史的人,或者佛经读得少的人,常常把大礼拜(磕长头)当做是藏传佛教独有的一种方式。不了解藏文化的人,认为藏族人磕长头是一种愚昧的表现。还有人说:“佩服这种毅力和热忱,可转个山除锻炼身体外与行菩萨道有相干吗?”

常有人问我:大礼拜(磕长头)的做法,在佛经中有出处或者依据吗?

回复:当然有,而且有很多。如在《大宝积经》(隋北天竺三藏阇那崛多译)(卷第八十一,护国菩萨会第十八之二)中有这样的文字:佛告护国:“尔时,福焰王子欲向吉利意如来边,即向彼如来方面绝身,复作是言:‘若彼如来是一切知见者,亦应念我。’……护国,尔时吉利意如来还摄光明,福焰王子即乘佛光至如来前,举身投地如大树倒,礼彼如来一千拜已。

《大宝积经》节选

这里的“举身投地如大树倒”,就是指大礼拜。举,在汉语中有“全”的意思,如“举国上下”,就是“全国上下”的意思,类似的成语还有“举世无双”、“举国若狂”等等。

再如,《大方广佛华严经》(唐于阗国三藏沙门实叉难陀译)(卷第七十三,入法界品第三十九之十四)中有这样的文字:时,善财童子见如是等佛刹微尘数差别身,一心顶礼,举体投地,良久乃起,合掌瞻仰,于善知识生十种心。

《大方广佛华严经》节选

这里的“举体投地”,也是全身投地大礼拜的意思。有别于佛教中另一常见的词汇“五体投地”,五体投地是指四肢和头,即人们常说的磕头或者小礼拜。

再引证《正法念处经》(元魏婆罗门瞿昙般若流支译)(卷第三十,观天品第六之九)中的这段文字:时天帝释。入俱吒殿。至于如来师子之座演说法处。迦迦村陀如来。所卧敷具。金刚为床。种种具足。时天帝释。以清净心。举身投地。礼师子座。心自念言。此是如来所坐之处。以敬重心。念如来故。从地而起。

《正法念处经》节选

这段文字更加明了了:“举身投地。礼师子座。”就是全身投地,顶礼师子的法座。

诸如此类的描述,在《大藏经》中还有很多,只有真正深入经藏,仔细阅藏,才能清楚的知道藏传佛教中很多做法的真正来源。切不可仅凭自己的一点有限见识,就轻易否定自己并不真正了解的事物。如果涉及佛法,很可能会在无知无觉中造下谤法的恶业,那就得不偿失了。

我们对于自己不了解的事情,要多加求证,不要在没有根据的情况下,随意否定,这是治学的态度,也应该是我们修行的态度。和大家共勉!

图文皆来源于网络

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