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九华山化城寺的幽冥钟为什么这么殊胜

发布时间:2020/09/05 九华山朝圣景点 朝圣热点 浏览次数:73

 

击幽冥钟的由来

 

娑婆世界,以音声作佛事;丛林法器,大钟第一。钟声能由耳根震撼人的心灵,开启人天耳目;钟声响彻天地,是恶趣罪苦众生的救援。《阿含经》云,如果人在打钟时,发愿一切恶道的苦难能得休止,听闻钟声及佛经咒语的,可灭除五百亿劫生死重罪。所以付法藏传中记载,厨腻吒王因为杀业太重,死后堕地狱,化作鱼身,刀剑杖戟围绕着他不停转动,刀起头落,万死千生,生而复死,死生之苦一刻不停。当时有一罗汉担任维那,每天按时打钟。钟声一响,刀剑铁轮就在空中暂停。于是厨腻吒王要求维那连续敲钟,七天后,地狱苦刑从此休止。

 

又有传说,南唐上元县,一百姓遭遇横死,三天后回尸还魂,告诉人们自己死后来到阴间,看见先王被捆绑幽禁,问及原因,先王说:“都是因为我听信谗言,屠杀和州缴械投降的一千多人,怨魂向阎王告状,我被关押囚禁,不得自由,只有钟声响起,我的痛苦才能停止!你回阳后转告皇子,让他为我造一口钟,长时间叩击。他要是不相信,就说我在瓦棺寺的佛像左膝中藏了一个白玉天王像,这事没人知道,可以作为证据。”皇帝听后,派人一查,果然有这么个天王像,就在南京清凉寺铸造了一口钟,镌刻钟文:超荐先祖孝高皇帝,出离幽冥界,离苦得乐。这就是叩打幽冥钟的由来。

 

《印光法师文钞增广卷二-南京三汊河法云寺募铸幽冥大钟疏》

《印光大师永怀录》

 

 

“每当红日西沉,白云归山岫,蒲牢一击,鲸铿徐发,四山响应。”这就是九华山十景之一的化城晚钟。化城寺,全国重点寺院,又名地藏寺,位于九华街盆地中心化城峰,东临东崖,南对芙蓉峰,西接神光岭,北倚白云山,四山环拱如城,是九华山的开山主寺。化城寺原有大钟一口,重约万余斤,但已毁于兵燹。现存的一口洪钟,重约两千余斤,高约2米,铸于清光绪年间,此钟铸造精美,体积超群,音质悠扬洪亮,以手轻叩即可听到微微清脆悦耳的响声,用槌撞之,则瓮声宏亮高扬,由近及远慢慢地在山谷中消逝。特别是夜深人静之时,听到此钟声,尤为清悠,仿佛置于天上佛国,令人超凡服俗。因此,朝山进香之人,无不醉听化城晚钟,领略一下“化度群生悲愿宏,城开两序别西东;晚来香火因缘盛,钟送梵音澈太空”的古钟圣音,以除却人间烦恼。每逢新年伊始,撞钟108响,代表12个月、24个节气、72候,意味着岁岁平安,时时报喜,消灾灭祸。

 

 

化城寺为东晋隆安五年(四○一年)高僧杯度祥师始建,八世纪后期唐代重建,朝廷赐之额,以后屡毁屡修,现存寺院为十九世纪末重建。化城寺前是一个面积约六千七百平方米的广场,阶下有一放生池偃月池,又名月牙池,均取其形如新月之意。环池有石砌栏杆,澄澈如镜,天光云影,苍山古刹,尽人其中。这个千年古池,也曾饱经沧桑。“会昌法难”让九华山佛寺均被毁废,月牙池也在劫难逃,成为废池。晚唐诗入薛逢游九华山见废月牙池,曾写诗叹道:“曾发萧声水槛前,夜蝉寒沼两蝉娟。微波有恨终旧海,明月无情却上天。白鸟将带林外雪,绿荷枯尽渚中莲。荣华不肯人间住,须续庄生第一篇。”所述清萧寒蝉,白鸟枯荷的荒凉凄楚,可以想见当时废池的情景。唐宣宗即位后九华山寺院方得以恢复,僧伽得以重聚,月牙池乃重现生机。现约六百七十平方米大的池塘,碧波澄潭的景色依然如敌。

 

 

九华山是江南古文化发达区域之一。历代儒、释、道人物纷至沓来,留下了大量文物古迹,寺院文物大约有2000余件。

 

1982 年,九华山管理处在化城寺设立了“九华山历史文物馆”,将全山绝大多数文物集中于此,展出物馆藏文物达1800余件。

 

兹将化城寺主要文物介绍如下:

 

贝叶经。人们在佛堂、静室常见的“帘卷春风暖,经翻贝叶香”春联,其中的“贝叶”即是指的“梵文贝叶经”,俗称“贝叶真经”。这是古代印度佛教徒,用铁笔在贝多罗树叶上刻写的佛教经文。唐僧玄奘去西藏取经,取的即是此种经文。据史料记载,宋高僧圆道从西域归来,得梵文贝叶经四十札,藏西安大雁塔。九华山所藏贝叶经,大约即源于此。九华山现存梵文贝叶经二札。一札内藏10叶,每叶长52.5厘米,宽6.5厘米,叶片两面均刻梵文7行,字迹清楚,墨色未褪。每叶距叶片两端17厘米处有装订小孔。夹贝叶经册页上有光绪二十四年四月八日竹禅题跋。此经为画僧竹禅捧呈九华。另一札夹板上画有红黑两色相间荷花瓣,内藏73个,每叶长39厘米,宽5.5厘米,叶片两面均刻梵文7行,字迹清楚,墨色未褪。叶片距两端12厘米穿孔处,有线绳贯穿,可系可解。

 

经始传至九华山年代无考,但肯定较为久远。以上两札《贝叶经》均藏九华山历史文物馆。1988年2月1日经国家文物鉴定,暂定为二级藏品。

 

明《藏经》共有两部。其一:即明万历十四年 (1586 年 ) 三月神宗朱翎均之母慈圣宣文明肃皇太后颁赐的《藏经》。会颁经谕文1件,始藏拱金阁,清嘉庆二年(1797年)不慎失于火万历十四年颁经,为明正统五年(1440年)刻版,“大明万历二十年七月吉旦,慈圣宣文明肃皇太后印造”。共计667函677l卷。经书长35厘米,宽13厘米,一律用长66厘米、35厘米的白开化纸粘折而成。每版5页,每页5行,每行17字。上下印有双边。全部函号编码以《千字文》“天地玄黄,宇宙洪流。……”的顺序排列。明《藏经》始藏景命阁,后移置化寺藏经楼,分藏四个大藏柜中。清咸丰七年(1857年)太平军与清军激战九华山,化城寺前殿、中厅、大雄宝殿均毁于兵燹,唯后殿(即藏经楼)幸存。今全部《藏经》藏于677个樟木中。这是目前仅存的两部保存完整的明代《藏经》之一。1988年2月1日国家文物局定为二级藏品。其二:明万历二十七年(1599年)闰四月二十四日神宗颁赐《藏经》一部。经文函卷数尚未清点。每卷上印“大明万历戊戌年七月吉日奉旨施行”。经卷规格与正统版相仿。颁经渝旨保存完好。

 

《血经》。明代高僧海玉,字无瑕,在九华摘星庵苦修,共耗去28年时间以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部,故有《血经》和《明代血经》之称。祟祯三年(1630年)明思宗朱由检派员朝圣并敕封无瑕和尚肉身为“应身菩萨”,装金供奉。这部《血经》遂被僧众护如至宝,倍加珍藏。后几经战乱,《血经》保存完好,朱色未褪,今藏于九华山历史文物馆。全经81卷,每卷由15张白宣纸粘合,每张纸60.5厘米×33厘米,上抄经文20行,每行15字。每卷共折60面。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。

 

释迦牟尼铜像。高 198 厘米,宽 142 厘米,重 900 公斤,由上身下身两部分组成。铸有“尉迟敬德监造”字样。尉迟敬德隋末归唐,曾来九华山建佛寺。经鉴定此尊佛像造于宋代,“尉迟敬德监造”乃伪托。原置三天门聚龙寺,后移置化城寺藏经楼下。像身斑驳,定为二级藏品,是九华山最大最古的铜佛像。

 

明神宗圣旨。即明神宗万历二十七年 (1599 年 ) 颁赐藏经敕谕1件。谕文写在鹅黄色蜡笺纸上。幅面为86.5×40厘米。上有内外二方框,相距7.5厘米,框内四周绘制描金飞龙12条。盖有阳文“广运之宝”御空,边长11.5厘米。其文曰:“敕谕九华山地藏寺住持及僧众人等:朕发诚心印造佛大藏经,颁施在京及天下名山寺院供奉。经首护持,已谕其由。尔住持及僧众人等,务要虔洁供安,朝夕礼诵。保安眇躬康泰,宫壶肃清。忏已往愆尤,祈无疆寿福。民安国泰,天下太平,俾四海八方,同归仁慈善教。朕成恭巳无为之治道焉。今特差内官监太监汉经厂表白李官,赍请前去彼处供安,各宜仰体如悉。钦哉,故谕。大明万历二十七年闰四月二十四日”。1988年2月1日经国家文物局鉴定为一级藏品。

 

清康熙皇帝御书。楷书,“九华圣境”四字。每字长 58 厘米,宽40厘米,幅面长192.5厘米,宽95厘米。清康熙四十四年(1705年),圣祖玄烨南巡,三月回銮驻江宁府时书写。藏九华山历史文物馆,定为三级藏品。

 

化城寺的幽冥钟。高 199 厘米,底口径 141 厘米,厚 4 . 5 厘米,二龙四爪合背钮。钟一例铸“南无幽冥散主地藏王文佛”牌位,高60厘米,宽40厘米,上有二龙,钟上方一圈铸“皇图巩固帝道遐昌佛日增辉法轮常转”,每字径13厘米,宽115厘米,钟下方宽17.5厘米,一圈铸二龙戏珠,寺庵名和功德芳名10排11行,共183个,另五行铸“简称提督总理制造局洪宝麟监造,署两江总督巡抚沈秉成倡建,千总陈万顺承造,孔昭溶沐手敬书,大清光绪十七年夏日铸”等文。藏九华山历史文物馆,定为三级藏品。

 

《心经图章》册页。一匣,长 47 厘米,宽 54 厘米, 12 页,每页篆刻印模10枚,记印章模120枚。竹掸作。藏九华山史文物馆,定为三级藏品。

 

《以画说法》册页。一匣,长 47 厘米,宽 54 厘米。内藏梅兰菊竹画11页。竹禅作。藏九华山历史文物馆,定为三级品。

 

《隶篆小品》册页。一匣,长 47 厘米;宽 54 厘米。内藏篆书法小品13页。竹禅作。藏九华山历史文物馆。定为三级藏品。

 

谛听。一座。地藏王坐骑,地藏王就是坐它由新罗国渡海来到九华山的,它头上只有一只角,俗称“独角兽”。长73厘米,高66厘米,重250公斤,纯铜铸成。上刻文“姑苏梅诚吾造”,清康熙年间众姓募化冶铸并敬献九华。佛教信徒视为珍宝,香客更尊为吉祥之物,常有人在朝拜地藏时用铜元、制钱在“谛听”背上磨擦几下,然后带回系在小孩子身上以“避邪”、“降福”。现藏于九华山文物馆,定为二级藏品。

 

化城寺释迦牟尼玉坐佛。高 74 厘米,宽 56 厘米。造于明末清初,定为二级藏品。

 

九华山文物众多,上述仅是九华山历史文物馆中藏品中的一部分。其余有历代朝廷赐给九龙山金、银、铜、玉印不计其数;历代铜、铁、玉质佛像和数百口合金钟及器皿,铸造精良,造型古朴优美;历代名瓷如唐三彩、景泰蓝、釉红、青花瓷亦不在少数;历代名人字画400余种;各种碑、塔、墓及摩岩石刻遍及全山。这些珍贵的寺院文化遗产,是千百年来们人收藏保护的结果,是九华山佛教历史的见证,也是五千年中华文化的瑰宝。

 

九华山·肉身菩萨无暇禅师
时间:2020年9月13日—17日
(五天四夜·地藏诞)

无暇禅师肉身舍利

无暇禅师简介又名海玉和尚,顺天苑平人(今北京卢沟桥),此僧历游五台峨眉等山,于万历年间来九华山东崖峰结茅,名摘星亭,用功苦修,隔绝尘世,饥食野果,渴饮山泉,耗用28年时间,以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部,共八十一卷,天启三年(1623)寿124岁,临终口占一偈:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境运相远。客来问我向何处,腊去春回又见春。”话音刚落,随即往生,众徒将其形骸置于缸中,天启四年(1624)钦差王大人来九华山摘星亭敬香,夜见置缸处屡放光霞,异香不散,视为神奇,三年启缸,颜面如生,装金龛供奉并奏闻朝庭,天启六年(1626)明思宗朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉九华山百岁宫。【线路详情

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