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九华山 律宗

发布时间:2021/07/20 九华山 浏览次数:649

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律宗,着重研习及传持戒律,也称四分律宗、南山律宗或南山宗。

唐代,律宗已传入九华山,但律僧都居于禅寺中,并无专门的寺院。晚唐时,九华山律宗与禅宗门人就两宗的“尊卑高下”进行过辩论,故杜荀鹤诗云:“不计禅兼律,终须入空门”。山中的空、闲二僧拿禅、律相鄙,争执不下,就以书信递给杜荀鹤,请其评判孰优孰劣,杜因而作诗以化解之:

“一教谁云辟二途,律禅禅律智归愚。

念珠在手隳禅衲,禅衲披肩坏念珠。

象外空分空外象,无中有作有中无。

有无无有师穷取,山到平来海亦枯。”

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杜以自己对佛旨的领悟,劝说修习禅、律二宗之僧均不能着“象”;着“象”执“空”,着“空”执“象”,或着“无”执“有”,着“有”执“无”,终归愚痴,皆非中道。

明正统六年(1441),名僧道泰任化城寺住持。道泰精通禅、律,持戒精严,于正统十一年(1446)奉敕授北京万寿寺(皇家寺院)戒坛宗师,是明代九华山乃至全国的律宗代表人物。

清初,九华山戒坛乏人。安徽巡抚(曾任池州知府)喻成龙亲往浮山(安徽枞阳县境内),捐俸登山三请兴斧和尚来九华说法开戒,“始获提倡宗风,敷演戒律”。

清末,有僧人圣传至九华山。咸丰初年,应众僧之请,为甘露寺住持。后遍谒名山,参诸“知识”。同治十年(1871),圣传复归九华,在无相寺旧址结茅而居。后得居士资助,殿宇重建,成为丛林,额曰“普济寺”。圣传在普济寺复开坛传戒,宏渲律学,远近闻名。

其后,律宗在九华山的传播逐渐衰落下去。

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