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九华山 现存真身

发布时间:2021/07/20 九华山 浏览次数:462

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地藏(696~794),新罗僧,俗称金地藏,为古新罗国(今韩国境内)国王金氏近族。其人“项耸奇骨,躯长七尺,而力倍百夫”。“心慈而貌恶,颖悟天然。”

传说24岁时,削发为僧,携白犬“善听”,从新罗国航海来华。初抵江南,卸舟登陆,经南陵等地参学后于开元末年上九华。

金地藏来山后,居东崖峰的岩洞里(后人称之为“地藏洞”),岩栖涧汲,过着十分清苦的禅修生活。

唐至德初年(756年)山下长老诸葛节等数人结伴登山,一路但见深山峡谷,荆榛莽莽,寂静无人。到得东崖,见岩洞内唯有释地藏孑然一身, 闭目端坐,旁边放一折足鼎, 鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭,众长老为有如此苦修之人,而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍,供养地藏。不到一年时间,一座庙宇建成,地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。率其大弟子、首座僧胜瑜等僧徒,身体力行,斩荆披棘,率众垦荒,凿渠开沟,造水田,种谷物,劳动自给,坚持苦修。

建中二年(781年)池州太守张岩,因仰慕地藏,施舍甚厚,并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺”。郡内官吏豪族,纷纷以师礼皈依地藏,向化城寺捐献大量财帛。金地藏,声闻遐迩,连新罗国僧众闻说,也相继渡海来华随侍。
唐贞元十年(794年),金地藏99岁,忽召众徒告别,趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨,扣钏嘶嘎,群鸟哀啼,地出火光”。其肉身置函中经三年,仍“颜色如生,兜罗手软,罗节有声,如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语:菩萨“安忍如大地,静虑可秘藏”。认定他即菩萨示现。建一石塔,将肉身供于石塔中,尊为金地藏,嗣后配以殿宇,称肉身殿。民间传说每六十年开启地藏肉身塔一次,查历代山志均无记载,此说为讹传。地藏肉身自唐迄今,一直藏于地宫之中,从未开启。

海玉(1513~1623)  明代高僧,字无瑕。顺天宛平(今北京市)人。

嘉靖十五年(1536)在五台山出家。曾云游参访峨嵋等佛教圣地。万历年间来到九华山,在插霄峰摩空岭结茅安居,取庵名“摘星庵”。

无瑕刻苦清修,戒律精严,终年以烟霞为伴,扬清吐浊,不食人间烟火,饥来食黄精、葛根,渴来饮山涧泉水,并刺舌血拌和金粉,抄写《大方广佛华严经》费时20余年,抄完经书81卷。为后世留下血经珍宝,如今仍珍藏在九华山历史文物馆中。

天启三年(1623)秋,海玉拈偈一首:“老叟形骸百有余,幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事,洞口言来格外机。天上星辰高可摘,世间人境远相离。客来问我归何处?腊尽春回尽见梅。”说完偈词又嘱咐弟子将其遗体坐缸,言毕安详入定。

三年后,众弟子大开其坐缸,见其肉身面色如生、身体完好,遂装金供奉。徒慧广随即“建寺宇,造戒堂,立方丈”,易庵名“百岁宫”。

明毅宗于崇祯三年(1630)敕封海玉为“应身菩萨”,并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。

文化大革命期间,山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身,冒着风险将其秘密转移置地下,方逃过被焚烧的劫难。

肉身现供奉于百岁宫。

明净(1928~1992) 俗名徐方柱,人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母,家境清贫,年少常以打短工贴补家用。

受祖辈信佛影响,从小不茹荤腥,心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗,乡人称赞其“菩萨心肠”。 他自悟禅道,长期坚持修习,多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定,乡人不解,将其捆绑,也不能阻止。

1984年到九华山,在天台寺拜师出家,把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林,昼夜不倒单,称其“站和尚”,定力非凡。曾站禅三年,坐禅三年,卧禅三年,苦修头陀行,戒定慧三品九华山佛教尚无人出其右。不论寒冬酷夏,长年赤足,身着破衲,站、坐或卧,均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚,偶发颠倒妙语,又被人视为“疯和尚”。

1992年9月6日,在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐,将其趺跏坐缸。

1998年12月1日开缸,其肉身完好,颜面如生,体有弹性。

肉身现安奉于旃檀林古大雄宝殿。

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慈明(1904~1991)  俗名陈万超,字福如,法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家三年,重返普提寺依禅师剃度出家,法号慈明。

1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高旻寺来果老和尚参学,得师赏识,委以行堂、知客、寮元、当家等职。

新中国成立后,一度参与兴建水利,在邗江县瓜洲镇修江堤工地上,他一人挑数人的筐土,重400公斤,获该县、镇颁发的奖旗,旗上绣有“八百斤”三个大字,另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。

1961年春至九华后山双溪寺,先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵佛教大队,住大通永平庵。1979年再次到九华山,住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他平时总是头戴济公帽,手持方便铲。洒脱轻逸,面恶心善。1988年,慈明到正天门,维修灵宫殿,塑菩萨像,严持戒律,坐禅悟道。临终前写下四句偈语:“妄我成生灭,如是不变迁。真持亦放下,谁住叹空也”。1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱,将其入殓装缸。

1994年开缸,见和尚毛发尚存,喉结清晰,体肤无损,关节能动,遂安放肉身宝殿。

肉身现供奉于肉身殿地藏殿内。

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仁义(1911~1995)  现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳,后出嫁至吉林通化市。

姜家家境富裕。按当时的习惯,父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七、八岁时,送素敏读私塾,学琴棋书画,想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经,还从家里取些粮食接济庙里。几年下来,《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七、八岁时潜心学医,主攻中医学针灸一门。

1940年秋到山西五台山,在显通寺落发出家,取法名仁义。出家后仁义潜心修持,农禅并用。1942年,仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。1950年,朝鲜战争爆发,仁义毅然报名参加中国人民志愿军,1951年随军入朝。在朝鲜的三年里,仁义千辛万苦,用其医术之长,抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国,被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科,1958年被派往环城卫生院。1963年下放到二边江乡三边江村。1976年,她回通化市自办诊所。1982年仁义再赴五台山,在塔院寺受具足大戒,同年重修南山寺。1983年仁义法师朝礼九华山,先后住甘露寺、菩提阁等庙,最后住通慧禅林,并变卖家产倾其所有修复寺宇。在九华山期间,她施医送药,诲人不倦。

此后,仁义法师不顾年高,又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台,一路修庙,一路行善,一路结众生缘。1995年4月,仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。

3年零2个月后,其弟子打开坐缸,见仁义师太端坐缸里,黑白相间的头发长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰,身体尚有弹性,入缸十指相向的手势已有变化,右手稍抬高作捻针状,这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身,现供奉在通慧禅林。

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大兴(1894~1985)  现代僧人。字了维,俗姓朱毛和,又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖,九岁时被家人找回。

1918随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久,南北军阀混战,被强行招兵入伍,司号六年。1925年逃至九华山百岁宫出家,礼常法和尚为师剃度出家,从事挑水驮粮等杂役。

1931年,在南京古林万寿寺受戒于果慧法师,并参学名山大刹。1936年返回百岁宫,领水头之职五年,任劳任怨,受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。

1958年迁至九华山后山双溪寺,为佛教生产队放牛20多年,这期间他装疯卖傻,时现“神功奇迹”,并常对人说:“好人好自己,坏人坏自己”。劝人行善。一日,他挑柴进城去卖,寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄,看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧,知是人老体弱砍不了柴,便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差,他于众僧中大喊大叫:“我今天认了干娘了,我有母亲了”。当家师也就没有责罚他了。平日里,他看见鸡、猪、牛吃庄稼,就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛,上山采药在乡村为人治病,却从不收费。

1984年秋,大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分,大笑着念佛数声安然而逝,时年91岁。寺僧将他装缸。

1988年12月23日开缸,见其肉身面色如生,遂装金供奉。今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。2008年住持意彻新建大兴和尚肉身堂安奉。

慧成(?~2002)。仁德法师弟子。2002年圆寂。2005年,慧成法师圆寂3年后,他的弟子们开缸查看,发现师父已经修成真身。于是,遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。2006年,甘露寺住持藏学率众将慧成真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。

 

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