九华山 现存真身

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地藏(696～794)，新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国(今韩国境内)国王金氏近族。其人“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”。“心慈而貌恶，颖悟天然。”

传说24岁时，削发为僧，携白犬“善听”，从新罗国航海来华。初抵江南，卸舟登陆，经南陵等地参学后于开元末年上九华。

金地藏来山后，居东崖峰的岩洞里（后人称之为“地藏洞”），岩栖涧汲，过着十分清苦的禅修生活。

唐至德初年（756年）山下长老诸葛节等数人结伴登山，一路但见深山峡谷，荆榛莽莽，寂静无人。到得东崖，见岩洞内唯有释地藏孑然一身， 闭目端坐，旁边放一折足鼎， 鼎中盛有少数白米掺杂观音土煮的剩饭，众长老为有如此苦修之人，而肃然起敬。于是共同筹划兴建禅舍，供养地藏。不到一年时间，一座庙宇建成，地藏有了栖身之地和收留徒众常住寺内的条件。率其大弟子、首座僧胜瑜等僧徒，身体力行，斩荆披棘，率众垦荒，凿渠开沟，造水田，种谷物，劳动自给，坚持苦修。

建中二年（781年）池州太守张岩，因仰慕地藏，施舍甚厚，并奏请朝廷将“化城旧额移于该寺”。郡内官吏豪族，纷纷以师礼皈依地藏，向化城寺捐献大量财帛。金地藏，声闻遐迩，连新罗国僧众闻说，也相继渡海来华随侍。
唐贞元十年（794年），金地藏99岁，忽召众徒告别，趺跏圆寂。相传其时“山鸣石陨，扣钏嘶嘎，群鸟哀啼，地出火光”。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁”。众佛徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨“安忍如大地，静虑可秘藏”。认定他即菩萨示现。建一石塔，将肉身供于石塔中，尊为金地藏，嗣后配以殿宇，称肉身殿。民间传说每六十年开启地藏肉身塔一次，查历代山志均无记载，此说为讹传。地藏肉身自唐迄今，一直藏于地宫之中，从未开启。

海玉（1513～1623）  明代高僧，字无瑕。顺天宛平（今北京市）人。

嘉靖十五年（1536）在五台山出家。曾云游参访峨嵋等佛教圣地。万历年间来到九华山，在插霄峰摩空岭结茅安居，取庵名“摘星庵”。

无瑕刻苦清修，戒律精严，终年以烟霞为伴，扬清吐浊，不食人间烟火，饥来食黄精、葛根，渴来饮山涧泉水，并刺舌血拌和金粉，抄写《大方广佛华严经》费时20余年，抄完经书81卷。为后世留下血经珍宝，如今仍珍藏在九华山历史文物馆中。

天启三年（1623）秋，海玉拈偈一首：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处？腊尽春回尽见梅。”说完偈词又嘱咐弟子将其遗体坐缸，言毕安详入定。

三年后，众弟子大开其坐缸，见其肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。徒慧广随即“建寺宇，造戒堂，立方丈”，易庵名“百岁宫”。

明毅宗于崇祯三年（1630）敕封海玉为“应身菩萨”，并题额“为善为宝”、赐海玉肉身塔名“莲花宝藏”。

文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。

肉身现供奉于百岁宫。

明净（1928～1992） 俗名徐方柱，人呼“站和尚”。安徽郎溪县东下乡双桥村人。3岁丧母，家境清贫，年少常以打短工贴补家用。

受祖辈信佛影响，从小不茹荤腥，心地善良。逢旱年将自家天地里的水放给别人田地灌苗，乡人称赞其“菩萨心肠”。 他自悟禅道，长期坚持修习，多以坐禅为主。据说他出家前连日坐禅入定，乡人不解，将其捆绑，也不能阻止。

1984年到九华山，在天台寺拜师出家，把多年的积蓄全部供养寺庙。后常住旃檀林，昼夜不倒单，称其“站和尚”，定力非凡。曾站禅三年，坐禅三年，卧禅三年，苦修头陀行，戒定慧三品九华山佛教尚无人出其右。不论寒冬酷夏，长年赤足，身着破衲，站、坐或卧，均丝毫不动。闭关时十余天吃一顿饭。他修慧若愚，偶发颠倒妙语，又被人视为“疯和尚”。

1992年9月6日，在旃檀林安然示寂。弟子遵和尚生前保护其身的嘱咐，将其趺跏坐缸。

1998年12月1日开缸，其肉身完好，颜面如生，体有弹性。

肉身现安奉于旃檀林古大雄宝殿。

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慈明（1904～1991）  俗名陈万超，字福如，法名道参。江苏高邮县伯勤乡三河村人。6岁进本地普提寺依当年少林寺武术教练了庆禅师习武。后回家三年，重返普提寺依禅师剃度出家，法号慈明。

1934年在南京宝华山隆昌寺求具足戒。1937年依扬州高旻寺来果老和尚参学，得师赏识，委以行堂、知客、寮元、当家等职。

新中国成立后，一度参与兴建水利，在邗江县瓜洲镇修江堤工地上，他一人挑数人的筐土，重400公斤，获该县、镇颁发的奖旗，旗上绣有“八百斤”三个大字，另赠送他一条桑木扁担。从此他便以“八百斤”称号饮誉苏中一带。

1961年春至九华后山双溪寺，先后住过水府庙、百岁宫、一宿庵、东崖禅寺等寺庙。1963年下放到铜陵佛教大队，住大通永平庵。1979年再次到九华山，住东崖钟亭。在钟亭司钟近十年。他平时总是头戴济公帽，手持方便铲。洒脱轻逸，面恶心善。1988年，慈明到正天门，维修灵宫殿，塑菩萨像，严持戒律，坐禅悟道。临终前写下四句偈语：“妄我成生灭，如是不变迁。真持亦放下，谁住叹空也”。1991年1月11日晚6时圆寂。其徒尊嘱，将其入殓装缸。

1994年开缸，见和尚毛发尚存，喉结清晰，体肤无损，关节能动，遂安放肉身宝殿。

肉身现供奉于肉身殿地藏殿内。

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仁义（1911～1995）  现代比丘尼。俗名姜素敏。原籍辽宁沈阳，后出嫁至吉林通化市。

姜家家境富裕。按当时的习惯，父母将素敏的小脚裹成“三寸金莲”。七、八岁时，送素敏读私塾，学琴棋书画，想把她培养成淑女型的富家小姐。可素敏经常偷偷到附近庙里听和尚诵经，还从家里取些粮食接济庙里。几年下来，《心经》、《大悲咒》她已能熟练背诵。十七、八岁时潜心学医，主攻中医学针灸一门。

1940年秋到山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家后仁义潜心修持，农禅并用。1942年，仁义入沈阳中医学院钻研医学四年。1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，1951年随军入朝。在朝鲜的三年里，仁义千辛万苦，用其医术之长，抢救医治了很多伤残军人。1953年底回国，被安排在通化206医院。1954年被派往沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年被派往环城卫生院。1963年下放到二边江乡三边江村。1976年，她回通化市自办诊所。1982年仁义再赴五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修南山寺。1983年仁义法师朝礼九华山，先后住甘露寺、菩提阁等庙，最后住通慧禅林，并变卖家产倾其所有修复寺宇。在九华山期间，她施医送药，诲人不倦。

此后，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源、上五台，一路修庙，一路行善，一路结众生缘。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚七时圆寂。享年85岁。

3年零2个月后，其弟子打开坐缸，见仁义师太端坐缸里，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体尚有弹性，入缸十指相向的手势已有变化，右手稍抬高作捻针状，这是她几十年来为病人扎针的姿势。仁义师太是中国佛教史上出现的首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。

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大兴（1894～1985）  现代僧人。字了维，俗姓朱毛和，又名朱万全。安徽太湖县牛镇乡朱家村人。七岁时被人贩子拐卖，九岁时被家人找回。

1918随祖父朱汗臣到莲花塘学佛。不久，南北军阀混战，被强行招兵入伍，司号六年。1925年逃至九华山百岁宫出家，礼常法和尚为师剃度出家，从事挑水驮粮等杂役。

1931年，在南京古林万寿寺受戒于果慧法师，并参学名山大刹。1936年返回百岁宫，领水头之职五年，任劳任怨，受寺僧敬重。1947年移居青阳城东火焰山小庙。

1958年迁至九华山后山双溪寺，为佛教生产队放牛20多年，这期间他装疯卖傻，时现“神功奇迹”，并常对人说：“好人好自己，坏人坏自己”。劝人行善。一日，他挑柴进城去卖，寺里等着油盐下锅。他一大早就出发了。路过一村庄，看见一位大娘拔菜园篱笆当柴烧，知是人老体弱砍不了柴，便将肩上所担之柴送给了大娘。回到寺里没法交差，他于众僧中大喊大叫：“我今天认了干娘了，我有母亲了”。当家师也就没有责罚他了。平日里，他看见鸡、猪、牛吃庄稼，就大叫“菜吃鸡罗”等。后来不再放牛，上山采药在乡村为人治病，却从不收费。

1984年秋，大兴和尚开始念佛。1985年4月6日零时5分，大笑着念佛数声安然而逝，时年91岁。寺僧将他装缸。

1988年12月23日开缸，见其肉身面色如生，遂装金供奉。今双溪寺建有大兴和尚肉身堂。2008年住持意彻新建大兴和尚肉身堂安奉。

慧成（？～2002）。仁德法师弟子。2002年圆寂。2005年，慧成法师圆寂3年后，他的弟子们开缸查看，发现师父已经修成真身。于是，遵师旨通知甘露寺将他迎请至九华山。2006年，甘露寺住持藏学率众将慧成真身装金供奉于藏经楼下的禅堂内。