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禅宗经典 | 苏轼论《六祖坛经》 六祖圣迹 六祖朝圣 六祖弘法地、涅槃地出生地、奉灵地、说法地、避难地、携祖衣住锡处

发布时间:2021/09/03 佛教文化(禅者说) 广东禅素文化游 浏览次数:66

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禅宗经典 | 苏轼论《六祖坛经》

 

谈起北宗文豪苏东坡,无人不知其名。他不仅是北宋中期文坛领袖,对佛法也很有研究。

 

谪居岭南时期,他在诗歌中多次表达了对南宗禅的向往:“不向南华结香火,此生何处是真依”,“南行万里亦何事,一酌曹溪知水味”。

 

对于《六祖坛经》,东坡居士亦有深刻的理解。

 

近读《六祖坛经》,指说法、报、化三身,使人心开目明。然尚少一喻,试以喻。眼见是法身,能见是报身,所见是化身。

 

何谓“见是法身”?眼之见性,非有非无,无眼之人,不免见黑,眼枯睛亡,见性不灭,则是见性,不缘眼有无,无来无去,无起无灭。故云“见是法身”。

 

何谓“能见是报身”?见性虽存,眼根不具,则不能见,若能养其根,不为物障,常使光明洞彻,见性乃全。故云“能见是报身”。

 

何谓“所见是化身”?根性俱全,一弹指顷,所见千万,纵横变化,俱是妙用。故云“所见是化身”。

 

此喻既立,三身愈明,如此是否?

文章来源南华禅寺

本站编辑:蝉友圈印媛

 

 

蝉友圈9-10月佛旅行程:

A. 9月8-12日九华山朝圣+禅修培训+ 佛教文化旅游研讨会

主题:佛教文化旅游的时代价值及发展方向

 

1.佛教文化旅游的市场需求及发展趋势。
2.从佛教史观看佛教文化旅游的宗教意义、文化意义与社会价值。
3.佛教文化旅游开发与发展是否需要兼顾人文教化与社会功能。
4.如何引导佛教文化旅游有序、规范发展。

 

B. 9月17-20云浮乐昌丹霞韶关禅宗朝圣游学

9.17云浮-乳源-乐昌-丹霞-韶关南华禅寺观光朝圣游学之旅4天3夜(点击文字查看线路详情)

 

C. 9月29四川甘孜9天参访朝圣游学

 

D. 10月3-7五台山祈福朝圣游学

 

E. 10月27-31西安终南山法门寺朝圣游学

 

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