中华传统文化百部经典之《六祖坛经》的时代价值与意义
发布时间：2026/08/24
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“中华传统文化百部经典”是由中宣部支持指导、文化部委托国家图书馆组织实施，以社会主义核心价值观为引领，以“激活经典、熔古铸今、立足学术和面向大众”为目标，体现继承性、民族性、原创性、时代性、系统性和专业性，为广大读者提供一套既具学术性又通俗晓畅，既有当代价值又传之久远的传统文化读本。
其中囊括了《周易》、《诗经》、《论语》、《孟子》等著名的国学经典，而中国佛教文化的经典代表作《六祖坛经》也成为入选书目。
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《六祖坛经》是佛教禅宗典籍，禅宗代表著作之一，是由六祖惠能大师口述，弟子法海集录而成的一部佛教经典，也是唯一一部僧人所著，而被佛教界和学术界共同称之为经的禅宗著作。
说到六祖惠能大师，也许并非人人知晓，可其所著的《菩提偈》，却在许多年前早已家喻户晓，甚至不少无信仰的文人学士，在撰文写稿之时，也常借用这几句偈语——
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
曹溪南华寺
惠能大师俗姓卢，父早逝，自幼以卖柴为生。因家境的缘故，他不会写字，亦不会读经。某天听人诵《金刚经》后有所领悟，便萌生学习佛法之念，至黄梅山拜谒五祖弘忍大师，开始学佛生涯。
因其所说：“人即有南北，佛性即无南北。獦獠身与和尚身不同，佛性有何差别”，而受到弘忍大师的赏识。后又因作出菩提偈，弘忍大师发现了他的见地，便在夜间唤他进房，为他说法，付法传衣，继承祖位，为禅宗第六祖，世称禅宗六祖。
后唐中宗追谥六祖为大鉴禅师，是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。据记载：“僧曰，惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。”这便是六祖法号蕴藏的深意。
在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和六祖惠能大师，并列为“东方三圣人”。惠能大师作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
大梵古寺—《六祖坛经》主要宣说处
《六祖坛经》记载了惠能大师一生得法传宗的事迹和启导门徒的言教，内容丰富，文字通俗，是研究禅宗思想渊源的重要依据。其中心思想是“见性成佛”，即所谓“唯传见性法，出世破邪宗”。
性，指众生本具之成佛可能性。即“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”及“人虽有南北，佛性本无南北”。这一思想与《涅槃经》“一切众生悉有佛性”之说一脉相承。
惠能大师指导禅者修行实践的核心方法是“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”，就是不论遇到什么境界都不起心动念；无相为体，即“于相而离相”，以把握诸法的体性，知一切相皆是虚妄；无住为本，即“于诸法上念念不住”，无所系缚。
南京大学东方哲学与宗教文化研究中心主任、长江学者洪修平教授谈到，文化的一个重要载体，就是典籍，它凝聚着中华文化最优秀的东西。所以，我们希望把中华文化经典中最有代表性的、最精华的部分整理发掘出来，然后通过深入浅出地解释激活经典，使得经典不再束之高阁，能够真正把传统文化变成大家的文化滋养。
故而在“中华传统文化百部经典”中，当然要有中国佛教文化的典籍。
之所以选《六祖坛经》，因为禅宗是佛教中国化最有代表性的一个宗派，最能代表中国佛教文化。而且《六祖坛经》也是唯一一部中国人撰写的佛教著作被称为“经”的，具有不一样的时代意义。通过现代解读，使之焕发新的活力，是对中国优秀佛教文化创造性转化、创新性发展的一个有效途径。
道释儒本为一家，共同点是都有助于人心的教化，有助于社会的教化。而佛教在这方面也有一些独特之处，可以弥补中华文化某些不足的地方。总之，中国佛教是中华文化的重要组成部分，在传承发展中华优秀传统文化的过程中，结合时代要求激活经典，有助于中华优秀佛教文化在今天更好地展示魅力和风采，并与儒、道文化一起，为社会道德文化建设和中华民族的伟大复兴提供丰厚滋养。（转自南华禅寺）
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