中国佛教有四大名山，金五台、银峨眉、铜普陀、铁九华，这四大名山没有争议。

第五大名山是哪个山呢？有巨大的争议。浙江说是奉化的雪窦山，贵州人说是铜仁的梵净山。这到底哪一个才是中国佛教的第五大名山呢？哪一个才是弥勒菩萨的道场呢？有很多人在网上问这个问题。

那到底是怎么回事呢？答案可以揭晓。

两个都是弥勒道场，也可以说是弥勒菩萨的道场。但此弥勒菩萨，非彼弥勒菩萨。是不同弥勒菩萨的道场，从文化上来讲，可以这样理解。

如果从佛教的宗教意义上来看呢，两个都是弥勒菩萨的道场。但它是完全不同的由来，完全不同的含义。所以去两个山拜弥勒菩萨，有着巨大的差异，这就是今天要把它作为一个题目来讲的原因。

我们首先来看看中国佛教四大名山的形成，然后再来分析，这两个山，哪一个是真的弥勒道场？

这四个菩萨在中国形成的四大菩萨信仰，四大菩萨道场有两大类。

一类是什么？九华山为代表的，有应化身。就是地藏王，他会化身为一个比丘的样子，然后在这里修行、弘法、示现。示寂以后，与地藏王的种种情节高度契合，被后来的高僧们一致推举，追认为地藏王的应世，所以九华山才成为地藏王的道场。那地藏王就直接变成了一个具体的人。

这是个特例，四大名山里面只有九华山，只有地藏王有明确的应化身，就是金乔觉，这位和尚。其他三位文殊、普贤、观音，都没有具体的人物形象。即是千百亿化身，化现众多，并非单一化身。

所以我们四大名山里面分两类，一类就是有具体明确某一个人的具体的化身，作为这道场。另外呢，就是有很多的化现事迹，但是没有一个具体的人，形成道场。

我们再回头看看我们弥勒菩萨，浙江奉化的雪窦寺，它形成于什么时候啊？五代十国的时候。

后梁时代，在浙江宁波出了个和尚，这个和尚很传奇，有瀑布溪流漂来一垛柴火，柴火上坐了个胖小子，被人捡到。小孩天资聪慧，之后出家修行，悟性很高，很快成为高僧，身形丰腴。

和尚修成以后出去弘法，经常示现各种神通，救苦救难，利益非常多的人。一个特别形象就是袒露大肚皮，喜好化缘，化缘所得之物就放入口袋。将口袋收纳扎紧，背负而行，世称布袋和尚。

布袋和尚示寂之前留下偈子：弥勒真弥勒。他示寂以后，世人便认为他是弥勒菩萨应世，在浙江奉化、宁波一带行化。故而在雪窦寺建庙纪念，就此形成这一道场的由来。

浙江奉化的雪窦寺，是弥勒菩萨的道场，没有任何问题。严格意义上讲，称为应化身的道场，与九华山性质相同，称它为第五大佛教名山没有问题。

我们再回头看看贵州铜仁的梵净山。梵净山并非寻常山岳，它为何成为弥勒的道场？较为靠谱的资料源自憨山大师的认定。

有一次夜晚，他梦到一位比丘身放光明，前来点拨他的法义，身后浮现出山岳的影子。他凭借记忆与禅定觉察，向贵州方向寻访，找到了梵净山。

在梵净山的山顶，也就是如今所见红云金顶的位置，他心中豁然明悟，梦中所见之地便是此处，梦中为他宣讲法义、身放七彩金光的比丘即是弥勒菩萨。

弥勒菩萨现居兜率内院。憨山大师目睹梵净山奇秀风光，山顶远离尘世，宛若仙境，便认定此处即是兜率内院，为弥勒菩萨讲法之地，此番梦境便是菩萨预先示现，让他告知世人。

后世诸多祖师记载，金顶崖壁之上，时常能够见到弥勒菩萨讲法的景象。自憨山大师之后，此地便被认为是弥勒菩萨讲经说法之处。

它没有对应的现世化身僧人，却存有祖师公案与传奇典故。如今前往梵净山，寺院供奉的弥勒菩萨，头戴宝冠，称作天冠弥勒，属于菩萨相，因此它同样是弥勒菩萨的道场。

这是弥勒菩萨于法界演说佛法的道场，所以它的意义跟雪窦山完全不同。一个是宣法的法境道场，一个是红尘当中化身行化的道场。

所以梵净山是弥勒菩萨的道场，完全没有问题。它不仅是弥勒菩萨道场，更是兜率内院在世俗世间的具象显现。

有时间，可以多去浙江奉化的雪窦山，礼拜布袋和尚。条件允许的情况下，也应当前往梵净山，礼拜天冠弥勒、三世佛陀。

【蝉•直播】分享整理 主讲人 衲木错

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