佛教中的朝山礼圣

　　佛旅网讯 人的生活，不光只是工作，也不能光是修行；生活正如植物的生长，需要空气、水份、温度等因缘的调节。因此，一个人每天的生活作息，不能只是硬绷绷的行住坐卧、衣食住行；三餐温饱之外，在精神生活方面还需要有育乐活动来调节。就如一个修行的人，需要对自我有教育性的娱乐。

　　例如，参禅的人，在坐禅之后也要利用跑香、经行来调节身心；念佛的人，念佛之外，也要绕佛、拜愿，这都是身心的娱乐。佛门每周有一天放香的时间，甚至每日三餐，晚餐时间不必像早餐、午餐一样的披搭袈娑，高唱供养咒，这一餐称为“放参”。

　　平时一些修行者，有的人喜欢到处行脚云游、旅行参访、朝山览胜；有的人向往大自然，独居冥思、静坐观想。甚至《观无量寿经》的十六观，观日出日落、观山观水、观树观景、观佛观光明等，也都是寓修行于娱乐之中。

　　乃至极乐净土，不管是一早的“各以衣裓，盛众妙华，供养他方十万亿佛”；或是平时徜徉在七重行树、七重欗楯、八功德水之中，随著鸟声念佛、念法、念僧等，都是舒畅身心的乐事。

　　过去丛林里不但准许僧人下围棋，甚至还设计“成佛图”的游戏，透过“南无阿弥陀佛”六个字各自所代表的是进是退，而来去行走于十法界之中。藉著游戏不但增进佛学常识，寓教于乐，同时也可以增进道友之间的情谊。

　　除了棋道之外，丛林里还时兴茶道、书道，甚至藏传佛教的辩经，以及一般的抄经、雕塑、绘画、佛舞、梵呗等艺术，也都是深具教育意义的生活调适。

　　人的一天有廿四小时，除了吃饭、睡觉、工作之外，藉由正当的娱乐来调剂生活，是极其重要的一环。一般社会之娱，重在声色犬马、动态；佛教重视自然界，如鸟窠禅师巢居树上、圆通纳禅师穴居岩洞、大梅禅师荷衣松食，他们任性逍遥，何等自在。甚至禅师们教人栽松、除草、耕耘、种植，让身心与田园自然融和，让眼耳鼻舌悠游于心海，享受宁静的禅悦法喜。

　　此外，佛教到了中国，对于朝山礼圣、寺院参访、座谈联谊等活动也都十分重视，因为藉此可以广结善缘、增广见闻。这也是佛教的育乐生活。

　　现代的学校教育主张“德智体群育乐”并重。其实，佛教自古以来即是个“五育并重”的宗教：佛殿共修，重在德育；讲堂听经，重在智育；出坡作务，重在体育；僧团是六和合僧，重在群育；雕刻、绘画、梵呗唱诵，重在美育。

　　此外，佛教在育乐方面也有很多如上所述的“寓教于乐”之修行法门，大致可分成六类：

　　(一)体育活动：跑香、朝山、云游、佛教舞蹈、拳术。

　　(二)音乐：梵呗、佛歌、合唱、法器、国乐、俗讲。

　　(三)书艺：书法、抄经、绘画、雕刻、塑像、围棋。

　　(四)花和茶：插花、茶道。

　　(五)劳动：出坡、农耕、工禅、菜圃、苦行、烹饪。

　　(六)修持：寻师、论道、念佛、禅悦、法喜、止观。

　　人的生活，物质上的衣食温饱之外，应该要有艺术生活的品味，要有服务人群的品味，也要有休闲育乐的生活品味。今后在家信众如何规划自己的育乐生活？只要不是纵欲，不是耽溺于伤神妄念的酒色财气之中，只要是正当的娱乐，都是可以追求的。例如n起的运动、晚睡前的音乐欣赏、白天定时的经行、散步，或是闲暇时，三两好友相约旅游、座谈、喝茶、谈道，乃至抄经、烹饪、琴艺等，即使是参加朋友之间的舞会、聚餐等，也无不可。不过，育乐生活也应有其条件与应注意事项，例如：

　　(一)参于的份子，必须是“诸上善人”聚会一处。

　　(二)参于时间不可超过比例，例如一天廿四小时当中，工作八小时、睡眠八小时，另外的八小时吃饭、盥洗、育乐，要平均分配。

　　(三)活动的地点要注意安全。社会上常有山难、水难等意外频传，故外出应注意安全；甚至玩火n赌博、醉酒等，这些都不是正当的育乐生活，应该避免涉足。

　　佛教自明清以来，大都以寺院山林的静修为主，因此常给人沈寂冷漠，不食人间烟火之感。甚至一般人都以为佛教讲四大皆空，讲苦空无常，因此学佛以后一定要吃苦，甚至要远离人群，这才是真正的学佛。实际上，佛教是很生活化，很生动活泼，是充满了蓬勃朝气的宗教，佛教很重视日常生活，举凡行住坐卧、穿衣吃饭、搬柴运水，无一不是佛法。因此，人间佛教的育乐观主张，修学佛法，固然要向经藏去探寻，向善知识去参访，但也不能忘了在日常生活中，吃饭、穿衣、睡觉，处处都有佛法，只要能在生活中多用一点心去体会、去实践，必能享有“吾有法乐，不乐世俗之乐”的幸福人生。（文/星云大师）