河南佛教学院主体寺院暨文化景区规划理念（续）

         一、佛教立意与景区布局

佛经中有言：“菩萨者，福慧深利，道观双流。”“福慧双修”、“福慧双全”是众生成佛的必由之道，也是众生修行的理想追求。福德与智慧，是人生圆满的根本，既是因，也是果。物质的供养与施予，精神的抚慰与激励，让社会群体平等和悦，最终同升极乐，所谓“法界悉充满，福慧咸广大”——这正是大乘佛教菩萨行的精神实质。也符合当今构建和谐社会的价值考量。

佛教信仰活动中，把修行布施等善行，谓之福德。习惯上，又分为“三福业”：用布施善行来探求解救贫穷之法，用平等爱心保护一切生灵，用智慧思维寻求解脱之道。其内涵已经是福慧融合、双修双全的，这与学修并进等理念实质，也是一体不二的。投资者捐办河南佛教学院，并且将要兴办利世利人的资生事业，就是要弘扬大乘佛教“以出世情怀，作入世功德”精神的。因此，我们试把“福德与智慧”作为整个景区建设的精神立意。

为此，再根据当地山水地理等自然与人文资源，我们设定了主要的景观布局：一个中心两条基本线三个活动区(包括两条文化长廊)。简要言之，分列如下：

(一)福慧园：岳家庄中心区。主要是第一期工程“河南佛教学院”(出家学僧为主的佛学系)暨主体寺院“福慧寺”及其附属建筑；第二期工程“河南佛教学院其它科系与社会培训教学区”(包括相关的实习工作间等)。

(二)福道线：从进山牌坊“福慧门”开始到田王寨，以公路为串联线的风景链，划为第一基本线。这条基本线最长，分两段，串连了“福乐园”和“福观园”两个活动区。从福慧门到福乐园，近五公里的公路(包括景区电瓶车路与景观步行道)沿线，依山势环境散建着多个殿堂、露天雕像、休闲景点等，共同构成一条立体景观线。从福乐园到福观园，长达数公里的山路陡峻，山石飞瀑，茂林修竹，是一条揽胜探险的徒步山路。根据佛教义理以及民俗追求吉祥的心里，因地制宜，设置景点，构筑一条佛教与吉祥文化的艺术长廊，通达最高景区福观园。其中，可以把富有地方特色的文化遗存资源，涵盖进取。

(三)福林线：从法冠山(寺院背山，拟改称之)经龙凤山蜿蜒到龙潭河水库中心的龙潭山风景链，划为第二基本线。这是一条要展现佛教多元文化艺术特征的、凸现整个景区艺术品味的靓丽风景线，景观(尤其是夜景)线条将构成一条“巨龙卧波”的灵动气象。龙脉结穴，水库收气，山游水而风，水护山而动。水中央，山之上，将矗立一座金刹玉体的“圆通塔”(暂名)，与蓝天、绿树、碧水，相映成趣。

(四)福乐园：上刘湾文化交流活动区。金蟾山下，群脉平阔，竹绵树古，水绕玉带。金蟾山四周，扇形环绕着多处靠椅穴地，将以“福乐堂”为中心，散布着“普愿阁”、“安养院”、“报恩院”、“居士林”等建筑设置。这里将是佛学院师生才艺展示、四众弟子愿行实践、社会救助与社会文化交流、游客休闲等的场所，也是佛教入世精神展现的磁场。

(五)福报园：龙凤湾生命关怀活动区。生命关怀不等于临终关怀，它也包括基于佛教因果报应理念上的对现实人生的引导活动。这里，有两条山涧流淌不息，滋润着千亩农田，当水库蓄水后，水波相连，不宜建筑食宿生活群区；适宜围造千亩(数百亩)荷花池，既能净化水源，有契合佛教景区的立意——规划依山形地势建造“接引殿”、“地藏院”，配以“九品莲花”，正好构成一个极乐世界的景观园区。生达极乐世界是信仰者的“福报”。为此，将在荷花池上修建“四十九转回廊桥”，“般若石舟”等，把有关殿院连接起来。这样，在山环水绕、荷花飘香的福报园里，构筑了一条回廊悠悠的“生命隧道”长廊，人们将从佛经描绘的三世因果图画等，在情感与理性中，在对生命轮回的探求中，提升自己的行为品格。当然，这里应有一定规模的宗教祭祀用品销售场所。

附注：因为货运公路(也是出口公路)经过这里，往西是比较平阔的山坳，可以开发修建成当地土特产展销群落，以及旅游纪念品集中销售的场所。——这些也属于生命关怀的一个有机组成部分。

(六)福观园：田王寨(拟改称“天王寨”)闲适和悦活动区。观，有观想、襌观等内涵，也有憧憬、瞻望的意蕴。这里山势是景区最高处。根据佛教对未来佛的信仰，准备建筑弥勒兜率宫。石塔寺院，既是礼拜殿堂，又是观景高台。回归自然，也是人性的回归，人类只有与自然协调共生，才能有美好的未来世界。这不仅是佛教的，也是社会普遍的价值期求。因此，在这里不要生p做饭，尽量少些喧嚣，而配置一些诸如“一味楼”、“净息园”等闲适和悦、自然天成的休闲园林。

为了构筑一个光明无限、光光交互、多彩圆融的美好意象，将在六个景区的标志性建筑上，设置激光照射光源，加之周围山顶处的光源照射，节日的晚上必将构成一个光景奇妙的美好空间。

二、主体寺院构筑风格与功能特点

根据投资方要求，主体寺院采用隋唐建筑风格。这与山势风貌相应，凸现古朴雄浑的风尚。中国佛教成熟于隋唐时期，佛教文化也繁荣于隋唐盛世。从历史文化发展的内在脉络看，当今的佛教教育都不能离开对隋唐佛教文化的承续。河南佛教学院依托的主体寺院，确立这样的风格，自然也有形质相辅的意蕴。

寺院主体及其附属建筑，分三个有机相连的区域：从山门(三门)开始的中轴线四重主要殿堂及其两边配殿等，为核心区——依次有天王殿、大雄宝殿、药师佛殿(暂名)、般若楼(藏经楼)，两边四个配殿(暂不名)后面院落，分别是“普敬院”(左，是佛学院师生生活区)、“普供院”(千人大斋堂和寺僧生活区)；佛学院教学区“三学堂”，是一座园林庭院式建筑；山门与“六相门”之间是寺前广场，包括中心的圆形放生池、音乐休闲平台、对外素食餐饮和宾馆(上客堂、下客堂)等附属设施。三个建筑群落，有机相连，和谐统一，引水入寺，茂林修竹；背依法冠山，左青龙，右白虎，案山重叠，如封似闭，构成了一座完整的佛教寺院形态。

值得注意的是，主体寺院建筑在继承传统与创新的理念基础上，我们在建筑形制与使用功能上，都有一定的改进。突出的如：(1)山门及寺前广场——山门阁楼考虑了大型演出需要，依山势构筑了一个相应的可作舞台的前台，是佛教艺术系师生们面向社会演出的露天剧场，也是社会大型文化活动的一个合适场所，一举多用。(2)般若楼，取佛教追求智慧修学意义，改藏经楼为般若楼。拟建三层，包括一楼容纳三百人左右的讲堂(会堂)、二楼禅堂、三楼藏经楼，作为图书馆。它既是寺院最高建筑景观，又服务于佛学院师生修学需要。

三、佛学院构筑与内部功能

根据佛学院教学需要安静的环境，又借助地形空间可能，我们把佛学院教学区即“三学堂”建造在寺院左后方的空地上，山泉入院，在院落中心形成一个曲径回廊的园林景观，可供师生课后休息放松。前门通往普敬院、普供院生活区、般若楼等，侧门通过山涧拱桥沿石阶路，与第二期的教学区、操场等相连。

院落以两层主楼为中心左右分区，连接两边延伸折转的三层教室、电教室、多个小型学术会议室、报刊阅览室等。主楼设置会客室、教务处、办公室等。

有关房间设置可以供300人以上师生教学用。

四、环境保护问题

因为景区的龙潭河水库是供给数十万城镇居民生活用水，所以环境保护是景区建设最为重要的头等大事。方法要因地制宜，生态环保，等。为了排污方便，景区生活区集中建设。

五、水电节能问题

利用山泉水，修建水塔等。

六、交通问题

为了环保，不破坏景观，又要考虑不同年龄层次信仰者、游客，应有两条交通线——即福道线，主要走景区电瓶车(双车道，可走消防车)配以石阶步行线，供游览者、朝拜者行走方便。因为从福乐园到福慧寺、再到福报园距离不悖揖暗忝芗槐爻敌小７乐刮廴荆膊灰顺敌小ａ硪惶醮庸谰锿宓鹊氐椒鹧г汉透；鬯碌模饕糜谏罨踉撕陀慰屠肟暗恪?/span>

七、景区声光问题

八、消防问题

    当地山水相间，泉水丰富。景区的都有穿越的山涧。

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