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发布时间:2014/08/27 佛旅与领队 标签:佛教文化旅游佛旅领队培训浏览次数:384

佛教在中国将近两千年的发展历程中, 留下了庞大的文化遗产。这些佛教文化遗产内容丰富、绚丽多彩、分布区域广泛, 是极具特色和吸引力的人文旅游资源。

与之相应, 佛教文化旅游将是我国一项重要的旅游项目, 佛教旅游文化在中国的旅游文化体系中所占比重很大, 在不少地区已成为当地的核心旅游文化。

但是, 在旅游实践中, 佛教旅游文化的内涵大多没有得到充分的表现。

传统旅游从业者对佛教旅游文化内涵的认识存在误区,往往使游客对佛教景点造成单调的印象和枯燥的心理感受。同时,传统旅游业的导游传递给旅游者的佛教文化呈现僵化、庸俗化和表面化特征。因此, 有必要认清和界定佛教文化旅游的正确内涵及使命。

一、佛教旅游文化内涵的认识误区

1. 错把一般民间传说当成文化内涵

佛教在中国长期的发展中, 形成了一些区域性的民间传说。这些传说大多具有地方性和通俗性, 不少是地方文化对佛教文化的曲解和附会, 与真正的佛教文化内涵有着很大区别。

但是, 有相当多的佛教旅游文化开发者没有搞清楚这种区别, 大多把民间传说当成了真实的文化内涵。例如, 全国不少地方的佛教景点在介绍千手千眼观音来历的时候, 大都讲了一个“国王与妙善公主” 的故事…我们并不反对穿插一些传说, 但必须要交待具体佛教文化的真实内涵, 不至于误导旅游者。

2. 错把艺术形象当成文化内涵

历史上中国文化对佛教文化有许多的艺术加工, 在很多情况下, 由于普通百姓对佛教文化的一知半解, 最后形成一些错误的认识和观念。如中国古代神怪小说中有所谓的佛教。法宝、佛、菩萨就被描绘成了法力无边的神仙 等,类似的错误比比皆是。

3. 错把封建迷信当成文化内涵

当前, 中国宗教景区伴生的迷信文化消费剧增, 不断增长的迷信市场需求催生了社会对佛教旅游文化的曲解和误解, 迷信在很多地方的佛教景点中被当成了文化内涵去传播。

各地佛教景点均不同程度地存在诱导游客烧香的问题。由于一些利益相关者能从中提取一定比例的回扣, 从而, 一些迎合游客低级需要的负面迷信文化产品得到了深入的开发。其中最为普遍的是烧香和开光。

充斥其间的烧高香得好报、求财有财、求官有官、天下第一龙头香等等宣传,形成了一种无形的和巨大的力量, 使旅游者不自觉地认为烧香便能逢凶化吉、遇难呈祥, 得到佛菩萨的特殊关照和礼遇。

从本质上讲, 这是对佛菩萨的低俗贿赂, 是对烧香宗教意义的严重曲解。

烧香礼佛的真实意义在于表达对佛菩萨的尊敬、感激与怀念;还有去染成净, 奉献人生, 觉悟人生, 燃烧自身, 普香十方的意思。

4. 错把文化符号当成文化内涵

长期以来, 人们对佛教旅游文化内涵的理解不深入。挖掘出来的大多是佛教旅游文化的感性层面, 对其理性层面缺乏关注和把握, 实际上把文化符号当成了文化内涵。

在中国佛教景点的旅游解说中, 大多是固定的、程式化的讲解内容。如这是什么殿, 是什么样的建筑风格, 建于何时, 里边供奉的是什么等等,对其中蕴含着的丰富文化往往涉及不到。

二、佛教文化旅游的内涵及使命

1. 教育内涵

佛教文化旅游首先应发挥社会教化功能, 突出佛教文化的教育内涵, 使佛教文化旅游成为社会主义精神文明建设的一个重要辅助部分。

因此, 佛教旅游文化内涵应弘扬其中的社会感化和教育内容。例如大乘佛教

所倡导的利乐有情、慈悲普渡、善巧利他等精神-是人类恢复本有真、善、美等人格特性, 唤醒人们伦理道德思想之良药。

佛法中布施、爱语、利行、同事&四摄法的目的,通过对它的运用, 建立起社会大众与佛教徒相互融洽的关系, 建立对社会的奉献精神, 养成家庭关爱互重精神, 培养工作敬业精神, 树立互利互惠的共享精神, 从而化解当今物质文明及科学技术进步带给人类负面的人与他人、人与自我间不断剧增的矛盾。

其他如佛教文化中有中国传统的孝道思想, 地藏王菩萨本愿经就被称为佛门的孝经;佛教文化中的爱国爱教、八正道、非暴力等思想均有相当的教育价值。

2. 文学内涵

佛教自传入中国, 汉译的佛经可谓浩如烟海。其中有不少佛经, 如 楞严经、金刚经、法华经 等, 本身就是优秀的文学作品。

中国佛教史上名僧济济, 他们的作品不但丰富了文艺理论的内容, 而且影响了历代的文学创作。从中国的文学发展史来看: 自魏晋的玄言诗、田园诗、南朝山水诗、六朝志怪小说、唐宋传奇、宋词元曲、明清小说戏剧, 直至现代的影视文学, 均有佛教的题材。

历代诗人和文学家中有不少人受到了佛教的深刻影响,佛经的很多典故被中国文化改造和吸收后, 成为中国文学艺术的重要表现对象和重要内容。

3. 艺术内涵

随着佛教的中国化和大众化, 以寺塔、佛像为主要内容的印度佛教艺术与中国文化相互激荡与融合,最终形成了庞大的佛教艺术体系。

中国的建塔造像起源于佛教, 并由此衍生出二门艺术, 即佛教建筑和佛教雕塑。目前, 中国古代建筑中存留下来最多的是佛教寺塔, 特别是一些石窟寺, 如龙门石窟、敦煌石窟、云岗石窟和麦积山石窟等, 以其光辉的艺术形象享誉世界, 成为当地亮丽的风景线或地标。

以壁画为主的佛画艺术同样著名, 梁张僧繇创佛画“张家样”、北齐曹仲达创“曹家样”、唐吴道子创“吴家样”, 后两者被誉为“曹衣出水, 吴带当风”。“中国画学中由王维一派的文人画而发展到宋元以后盛行的写意画, 则与般若和禅宗思想很有关系……公元三世纪,中国就有了梵呗。唐代音乐中吸收了天竺乐、龟兹乐、安国乐、康国乐、骠国乐、林邑乐等来自佛教国家的音乐。”

4. 历史内涵

佛教历史是中国历史的重要组成部分。赵朴初认为: “研究中国历史, 尤其是中国文化史, 就不能不研究佛教。事实上, 自148年安世高来华译经算起, 至1175年朱熹、陆九渊鹅湖之会, 这一千余年是中国民族文化的辉煌时期, 也就是中外学者盛称的魏晋南北朝隋唐文化时期。恰恰在这一时期中, 作为中国哲学思想发展主流的却是佛学。”

因此, 不少历史遗迹型佛教景点记载了丰富的历史文化信息,并留下了丰富的精彩史实故事。

5. 宗教内涵

宗教内涵通常与教育、文学、艺术、历史内涵并生共存, 是需要重点挖掘的内容。例如, 中国佛教最为常见的供奉是一主尊、二胁侍的三尊像。常见的三尊像有一佛二弟子、华严三圣、西方三圣、观音与善财和龙女等, 这些都是用来表法的, 实际上都是佛教教义的象征。即必须采取解行合一的修持方法, 解行相资并重, 方能克显能仁、寂默之德。

又如, 汉地佛寺一般在天王殿内供奉大肚弥勒佛, 代表了佛教宽宏大量,慈悲为怀的宗旨。其他方面, 如佛教的法器、祥瑞、绘画、服饰等等, 无不包含着特定的宗教内涵, 对此应有充分的重视。

三、

综上所述, 佛教文化旅游事业的快速发展已经成为客观现实, 佛教旅游文化内涵的深度挖掘是目前当务之急。

深入了解佛教旅游文化的内涵, 积极采取应对措施, 佛教旅游文化就一定能保持自身的独特性和健康形象, 对佛教自身发展、文化遗产保护和社会和谐等方面发挥良好的促进作用。

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