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八关斋戒

发布时间:2012/11/07 佛教知识 标签:佛教知识浏览次数:1311

  夫八关斋戒者,亦名八戒斋,《受十善戒经》云:“八戒斋者,乃是过去现在诸佛如来,为在家人制出家法。”兹因在家尘累多侵,不能终身行持,是故诸佛如来设斯方便,教令一日一夜受持八关斋戒法,若能依教奉持,决定顿超三界,直趣菩提,譬如摩尼宝珠,体虽轻微,而胜诸宝,能与众生种种乐具,此戒亦复如是。善因虽一日一夜,果报自此无穷,故得功超人天,德齐佛位。所言八关斋戒者,本有九条,是由五戒再加三戒,最后再加“不非时食”。然前八为之戒,最后不非时食为之斋,故名八关斋戒。

  一、不杀生,二、不偷盗。这两戒与前五戒中一二戒同,故不另释也。

  三、不淫欲者,在家五戒,唯制邪淫,除自己夫妻之外,若侵犯他人一切男女,下至畜生,悉名邪淫。出家十戒,谓沙弥,沙弥尼戒。具足大戒,谓比丘、二百五十戒、比丘尼三百四十八戒全断淫欲。今此八关斋戒者,虽是在家戒法,乃是在家人一日一夜习学出家法,是故八戒全断淫欲,就是自己夫妻,亦不得同床坐卧,亦不得戏笑摩触为乐。

  准《五戒相经》云:若优婆塞,与人女、非人女、畜生女、二根人,三处行淫,犯重罪,不通忏悔。或与人男、非人用、畜生男、黄门,二处行淫,犯重罪,不通忏悔。若优婆塞,自受八戒斋,行淫者,亦犯重罪,不通忏悔。八戒斋无复邪正,若欲行淫,二身和合即止;不淫,犯中罪,犹许忏悔。若未合即止,犯轻罪,仍须忏悔。至于优婆夷,犯戒罪相轻重,具同优婆塞中说,故不别录。

  四、不妄语,五、不饮酒,这两戒亦与前五戒中四五戒同,故不重述也。

  六、不着香花鬘、璎珞,不香涂身者。此戒分为三点说:(一)花鬘者,梵语曰俱苏摩摩罗,谓印度风俗,无问男女贵贱,多以苏摩那华,结之为鬘,戴于身首,以为严好之具。因苏摩那花,味香色鲜,故名香花鬘,如我国戴在脖子的花圈,即名花鬘,多在飞机场迎宾送客时用之。通常用法,是将花插在头上,或戴在身上,以为饰好。(二)璎珞者,梵语曰枳由罗,或云吉由罗,此云璎珞。按《无量寿经集解》云:“常挂在颈曰璎,常悬于身曰珞。”谓印度风俗,贵族男女,皆用金、银、真珠、玉器,作成璎珞,悬于身首,以为美丽之装饰。我国并无璎珞,但用金、银、真珠、玉器制成首饰,戴在身首,如项圈、手镯、耳环、戒指,脖子挂念珠,以及现代的手表、项链,皆属璎珞之类也。(三)香涂身者,谓印度富贵人家,用名香为末,令青衣涂摩其身,青衣即童仆。如我国用香粉、香水、香皂、香牙膏、香牙粉及妇女用的胭脂、口红,凡受八戒之日,这些装饰品皆不宜使用,所穿之衣服要朴素不可有花纹。

  七、不歌舞倡伎,不往观听者。此戒分为二点说:(一)歌舞倡伎者,谓口唱曲吟诗,名之为歌;摇身掉臂踯足,名之为舞。吹箫、弹琴、双陆、围棋、掷骰、樗蒲、投壶、射箭、驰马、试剑等各种戏乐,以及现在的电影、电视、收音机,并名倡伎之类也。(二)不住观听者,谓自不作歌舞倡伎,但他人作时,亦不得故往观听。然自作是从身口二业生罪,若他人作故往观听是从眼耳二根招愆,故不应往也。若行路从彼过,无心观听不犯。

  八、不坐高广大床者,此戒须作二种分析:(一)高大名高,《阿含经》云:“床高一尺六寸非高,阔四尺非广,长八尺非大,但过此量者,名高广大床,不宜坐卧也。”(二)妙好名高,妙好即漆彩雕刻,金银象牙等庄严床座,皆不得于上坐卧也。若因事缘到他处作客,不得已的时候,暂坐可开,须自心念,我今受持八戒,习出家法,不应坐此高大好座,今因作客,暂时少坐。

  九、不非时食者,按诸律云:“从早晨明相出至日中,名为时,从日中至次日明相未出,名为非时。《摩诃僧祗律》云:“日中影过一发一瞬即是非时。”若非时而食,名为破斋,咽咽得罪,乃至水果亦不得食,若口渴喝水无犯。若是非时浆、含消药、终身药,并皆无犯。非时浆者,谓一切果浆、蜜浆、石蜜浆,清无渣滓。含消药者,谓酥、油、蜜、石蜜,含口即化,亦无渣滓。终身药者,谓姜、桂、椒、盐、梅,及一切丸药、一切汤药、一切散末,其味酸涩苦辣,不堪为食者,若有病因缘,听服无犯。

  前八是戒,能关闭杀盗淫妄酒等八罪,使之不犯故也。第九不非时食,名为斋体,斋者斋体,共相支持,故名八关斋戒,亦名八支斋法。以上明八关斋戒竟。

  论八戒受持须知

  (一)凡受八关斋戒,不得超过一日一夜,故《萨婆多论》云:“受八戒法,不得二日三日乃至十日一时受,然佛本制一日一夜,不得过限,若有力能受,一日过已,次第更受,如是随力多少,不计日数也。”《优婆塞戒经》云:“若有从他,三受三归,三受八戒,是名得具—日一夜优婆塞斋,明相出时,是时则失。”故知八戒,只限一日一夜,不得多也。

  (二)准《萨婆多论》、《优婆塞戒经》云:“八戒不得在佛像边受,要从人受,于何人边受,要于五众边受。”五众者:比丘、比丘尼、式叉摩尼、沙弥、沙弥尼。《优婆塞戒经》云:“八戒不得一时二人并受。”故知人人别受,为如法也。

  (三)受持八戒,斋要清净,故《萨婆多论》云:“已受八戒,若鞭打众生,斋不清净,虽即日不鞭打众生,若待明日鞭打众生,亦不清净。以要而言,若身口作不威仪事,虽不破斋,斋不清净。设身口清净,若心起贪觉、欲觉、嗔恚觉、恼害觉,亦名斋不清净。若身、口、意三业具能清净,是名斋清净。”

  (四)受八关斋戒,普通于六斋日受。六斋日者,每月初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日。若月小,最后二日各提前一天,就是二十八日、二十九日。欲受八关斋戒时,要在每天早晨起来,期限一日一夜,从今日早晨至明日早晨为止。

  (五)奉劝受过五戒的居士,最好每月受几次八关斋戒,如果只受五戒,不受八关斋戒者,等于有花无果。

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