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发布时间:2014/12/03 佛教知识 标签:佛教知识佛旅网蝉友圈浏览次数:417

编者按:佛教对生命的诞生有自己系统的解释,如佛经说“一切众生皆因淫欲而正性命”。但试管婴儿是一种全新现象,是否与佛经所说生命诞生原理不一致?按照佛教的生命观又该如何解释这一现象?

 

精卵本身带有性别,若不离淫欲性,在因缘成熟时即可入胎投生。

佛教一向认为,人的投胎、入胎,根据《圆觉经》说:“一切众生皆因淫欲而正性命。”也就是说,众生之有生死,就是因为有男女的欲念与欲事,淫根不断,无法出离生死。在投胎之时,多半是由于对于父母的房事产生颠倒爱著;对父亲产生兴趣,入胎即为女婴;对母亲产生贪染,入胎即为男婴。所以在出生之后,女儿对父亲的依赖,儿子对母亲的依恋,成为一般共同的心理现象。

可是现在由于人工受精,发明试管婴儿,投胎和父母的性行为没有连带关系,乃从母体摘取成熟的卵子,从男体取得精液,在试管中受精,成为胚胎之后,再安于母体的子宫,这与佛教的说法不相一致,又从何解释呢?

关于投生、入胎的说法有两种:一种是在父母的好合之时入胎,见淫欲相或见宫殿相、光明相而忽然入胎;另一种是由于跟父母还报因缘,不论或恩或怨,由业力自然促成,所以不能说全是出于见到父母的好合相而入胎。然而依据两性相吸的原理,精、卵本身便带有性别,若不离淫欲性,便可能在因缘成熟的任何情况下入胎投生。基于这个道理,现在的试管婴儿的问题,对于佛教来讲即可迎刃而解。

(编辑:蝉友圈•佛旅网 静静)

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