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道绰大师(西元562~645年)

道绰大师,俗姓卫。并州(今山西太原)汶水人(迦才「净土论」卷下作并州晋阳人),是继承北魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家,对「大涅盘经」特别有所研究,曾开讲二十四遍。後於太原蒙山开化寺从慧瓒禅师(西元五三六~六○七年)研究空理,对禅学有很深的造诣。

隋大业五年(六○九年),他到汶水石壁玄中寺。寺为昙鸾所建立,他见到记载昙鸾念佛往生种种瑞应的碑文极为感动,於是即舍「涅盘」讲说,修习净土行业,一心专念阿弥陀佛,观想礼拜,精勤不断。并为信众开讲「观无量寿经」约二百遍,词旨明畅,辩才无碍。每当他讲经散席,大众欢喜赞叹,念佛的声音响彻林谷。他所住的玄中寺属西河汶水之地,故後人又称他为西河禅师。

道绰每日自己念佛,以七万遍为限。他并广劝道俗信众称念阿弥陀佛名,以麻豆等记数,每一称名便下一粒,念念相次,累积得数百斛。其中最上的念得豆量八、九十石,中等的念得五十石,最少的也念得二十石。後来他又教人穿木(木+患)子作数珠以为数法。他经常自己穿制念珠,送给四众,教他们称念佛号。教导信众不向西方涕唾便利,不背向西方坐卧。有些不信净土法门的人想加诽谤,但一接触到道绰的风采都改容归向。由於他热忱弘化,当时晋阳、太原、汶水三县七岁以上的男女都会称念阿弥陀佛的名号。

唐太宗贞观二年(六二八年)四月八日,他曾大集道俗於玄中寺,祝佛陀降诞,将欲舍命而未遂。其後太宗因文德皇后有病,曾驱车到玄中寺访道绰,供养祈愿。显见道绰当时德望很高(见「金石萃编」卷八十四林谔撰「石壁寺铁弥勒像颂碑」)。他七十岁时,忽然龀齿新生,一如童年,加以神气清健,容光焕发,弘讲净业,滔滔不绝。贞观十九年(六四五年)四月二十四日与道俗告别,二十七日於玄中寺入寂,时年八十四。

道绰的著作,现存的有「安乐集」上下二卷(道宣「续高僧传」的「道绰传」中误作为「净土论」)。此外日本的「东域传灯目录」,别出他的「观经玄义」一卷,现已不传。

道绰净土学的特色,是他重视经证。他在「安乐集」的卷首就说∶「此所引用的经律论释,多至四十馀部。其中常引用的除『无量寿经』、『观无量寿经』、『阿弥陀经』所谓净土三经外,还引用有『大集』、『涅盘』、『华严』、『维摩』、『法华』、『般若』、『大悲』、『增一阿含』、『十地』、『观佛三昧』、『十方随愿往生』、『法句』、『大乘同性』等经;『大智度』、『大乘起信』、『俱舍』、『往生』等论;以及此土昙鸾『赞阿弥陀佛偈』等。」由此可以窥见他的博学。但他志在阐扬净土教义,并不讲求著述形式,文字不免有

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