道绰大师（西元５６２～６４５年）

道绰大师，俗姓卫。并州（今山西太原）汶水人（迦才「净土论」卷下作并州晋阳人），是继承北魏昙鸾一系净土思想的大师。他十四岁时出家，对「大涅盘经」特别有所研究，曾开讲二十四遍。後於太原蒙山开化寺从慧瓒禅师（西元五三六～六○七年）研究空理，对禅学有很深的造诣。

隋大业五年（六○九年），他到汶水石壁玄中寺。寺为昙鸾所建立，他见到记载昙鸾念佛往生种种瑞应的碑文极为感动，於是即舍「涅盘」讲说，修习净土行业，一心专念阿弥陀佛，观想礼拜，精勤不断。并为信众开讲「观无量寿经」约二百遍，词旨明畅，辩才无碍。每当他讲经散席，大众欢喜赞叹，念佛的声音响彻林谷。他所住的玄中寺属西河汶水之地，故後人又称他为西河禅师。

道绰每日自己念佛，以七万遍为限。他并广劝道俗信众称念阿弥陀佛名，以麻豆等记数，每一称名便下一粒，念念相次，累积得数百斛。其中最上的念得豆量八、九十石，中等的念得五十石，最少的也念得二十石。後来他又教人穿木（木+患）子作数珠以为数法。他经常自己穿制念珠，送给四众，教他们称念佛号。教导信众不向西方涕唾便利，不背向西方坐卧。有些不信净土法门的人想加诽谤，但一接触到道绰的风采都改容归向。由於他热忱弘化，当时晋阳、太原、汶水三县七岁以上的男女都会称念阿弥陀佛的名号。

唐太宗贞观二年（六二八年）四月八日，他曾大集道俗於玄中寺，祝佛陀降诞，将欲舍命而未遂。其後太宗因文德皇后有病，曾驱车到玄中寺访道绰，供养祈愿。显见道绰当时德望很高（见「金石萃编」卷八十四林谔撰「石壁寺铁弥勒像颂碑」）。他七十岁时，忽然龀齿新生，一如童年，加以神气清健，容光焕发，弘讲净业，滔滔不绝。贞观十九年（六四五年）四月二十四日与道俗告别，二十七日於玄中寺入寂，时年八十四。

道绰的著作，现存的有「安乐集」上下二卷（道宣「续高僧传」的「道绰传」中误作为「净土论」）。此外日本的「东域传灯目录」，别出他的「观经玄义」一卷，现已不传。

道绰净土学的特色，是他重视经证。他在「安乐集」的卷首就说∶「此所引用的经律论释，多至四十馀部。其中常引用的除『无量寿经』、『观无量寿经』、『阿弥陀经』所谓净土三经外，还引用有『大集』、『涅盘』、『华严』、『维摩』、『法华』、『般若』、『大悲』、『增一阿含』、『十地』、『观佛三昧』、『十方随愿往生』、『法句』、『大乘同性』等经；『大智度』、『大乘起信』、『俱舍』、『往生』等论；以及此土昙鸾『赞阿弥陀佛偈』等。」由此可以窥见他的博学。但他志在阐扬净土教义，并不讲求著述形式，文字不免有